Ценностный смысл DREAM и его репрезентация в лексико-семантической системе английского языка и дискурсе

• Автор: Макаренко, Людмила Михайловна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Абакан
• Количество страниц: 210 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

ИССЛЕДОВАНИЯ

1 Л. Феномен мечты в парадигме общенаучного знания и системе

человеческих ценностей

1.2. DREAM в английской ценностной языковой картине мира

1.3. Лингвистические аспекты феномена мечты: интегративная модель исследования

1.3.1. Лингвосемиотический подход

1.3.2. Когнитивно-дискурсивный подход

1.3.3. Лингвокультурологический подход
Выводы по Г лаве
ГЛАВА И. ЦЕННОСТНЫЙ СМЫСЛ DREAM В ЛЕКСИКОСЕМАНТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА
2.1. Этимологический анализ лексемы dream
2.2. Семантическая структура языкового знака-номинанта ценностного смысла DREAM
2.3. Ассоциативный потенциал виртуального словесного знака
dream
2.4. DREAM и смежные ценностные сущности
Выводы по Главе
Глава III. ДИСКУРСНАЯ АКТУАЛИЗАЦИЯ ЦЕННОСТНОГО
СМЫСЛА DREAM
3.0. Общие замечания
3.1. DREAM: когнитивная модель прототипической ситуации
3.2. DREAM в метафорических высказываниях:
когнитивные модели
3.3. Модусы DREAM: причинный и аксиологический

3.3.1. Актуализация причинного модуса
3.3.2. Актуализация аксиологического модуса
Выводы по Г лаве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ И ПРИНЯТЫХ
СОКРАЩЕНИЙ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ПРИМЕРОВ И ПРИНЯТЫХ
СОКРАЩЕНИЙ
ВВЕДЕНИЕ
Настоящая диссертация посвящена комплексному лингвистическому исследованию ценностного смысла DREAM в английском языковом сознании. Работа выполнена в рамках антропоцентрической парадигмы, признанной приоритетным направлением современных лингвистических изысканий. Специфика антропоцентрического принципа устройства языка обнаруживает себя в том, что именно человек ставится во главу угла всех теоретических построений, а многогранность его природы задаёт научным исследованиям соответствующий ракурс.
Мечта как сложная и многоаспектная реалия внутреннего мира человека, соотносящаяся с эмоциональной и волевой сферами, представляет собой одну из экзистенциально важных сторон функционирования человеческой психики. Являясь направленным мыслительным процессом, особым состоянием сознания индивида, мечта обретает статус специфического феномена внутреннего мира, функционирующего по своим законам и характеризующегося собственным истинным значением [Фрейд, 2005]. Глубоко антропоцентричный по своей внутренней сути, данный фрагмент языкового сознания не только во многом определяет психосоциальный портрет современного человека, но и детерминирует отдельные аспекты его деятельностного и ценностного отношения к миру.
До недавнего времени эта предметная область изучалась в рамках ряда наук гуманитарного цикла, в частности, психологии [Беркинблит, 1968; Додонов, 1978; Огден, 2001; Сартр, 2000; Фрейд 2005; Шингаров, 1971], экзистенциальной философии [Маркузе, 2003], эстетики и психологии художественного творчества [Башляр, 2009]. Собственно лингвистические научные изыскания в рамках данной темы осуществлялись на материале русского языка [Макович, 2000; Никифорова, 2006; Сергеев, 2005], а также английского [Хлебодарова, 2011, 2011а] в том числе в авторском идиостиле
Э.А. По [Мальнева, 2012].

логический компонент зачастую формируется именно на уровне понятийной онтологии. Таким образом, опыт аксиологического восприятия той или иной реалии языкового сознания может быть закреплён в узуальной части означаемого языкового знака в виде синкретически взаимосвязанных языковых значений, являющих собой конечный итог осмысления экстралингвистической действительности в аспекте ценности.
Смысл, в противоположность значению, в традиционном понимании соотносится с речью [Мельников,!971; Леонтьев, 1969; Звегинцев, 1973]. С этой точки зрения, на первый план выходит его контекстуальная обусловленность [Бондарко, 2002, с. 102-103]: он зарождается в процессе коммуникативного движения содержания текста и предполагает облигаторное наличие познающего сознания, совершающего процесс когнитивной переработки информации и распредмечивания смысла. В рамках данного подхода центральное место занимает текст как «смысловой генератор», порождающий определённый контекст и продуцирующий «семантическую энергию» [Лотман, 1998], приводящую к образованию индивидуальных осмыслений системных значений слова.
В научной литературе подчёркивается: данная категория имеет индивидуальный, личностный характер. Смысл не дан изначально, но и не задан однозначно, он создаётся каждый раз заново [ЭЭФН, 2009] в виде сущности, «воспроизведённой с потерями или наращениями субъективного сознания» [Аветян, 1979, с. 43]. В свете сказанного смысл - конечный результат индуктивнодедуктивной деятельности сознания [Чернейко, 2009, с. 66], величина вариативная и окказиональная, представляющая собой результат эвристического мышления [Звегинцев, 1973, с. 97], категория изменчивая и подвижная «от эпохи к эпохе, от человека к человеку, от текста к тексту» [Алефиренко, 2010, с. 91]. Смысл - продукт «познавательной, творческой деятельности активно действующего гносеологического Я-субъекта с его индивидуальным и социальным опытом». Он возникает в результате функционирования механизмов мышления - направленного, сознательного процесса, и сознания - высшей формы отражения онтологической реальности, включающей эмоциональную и чувствен-