Этнографическая лексика карачаево-балкарского языка

• Автор: Аппоев, Алим Каншауович
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 129 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава!. Этнографическая лексика и история ее изучения в тюркских яыках

1.1. Понятие об этнографической лексике

1.2. Из истории изучения этнографической лексики

в тюркских языках

1.3. Изучение этнографической лексики карачаево-балкарского языка

1.3.1. Краткие историко-лингвистические сведения

о карачаево-балкарском языке и его диалектах

1.3.2. История собирания и изучения этнографической

лексики карачаево-балкарского языка

1.3.3. Источники изучения этнографической лексики
Глава 2. Лексико-семантические группы и основные принципы номинации этнографической лексики карачаево-балкарского языка
2.1. Лексико-семантические группы этнографизмов
2.2. Характеристика этнографизмов с функциональносемантической точки зрения
2.3.0сновные принципы и способы номинации
этнографизмов
Глава 3. Способы образования этнографической лексики и ее лексико-семантические, структурные особенности §
3.1. Морфологический способ
3.2. Лексико-семантический способ
3.3. Конверсионный способ
3.4. Семантико-морфологический способ

3.5. Структурные особенности этнографической лексики
карачаево-балкарского языка
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
На всех этапах развития общества язык неразрывно связан с жизнью народа, его культурой. В языке отражаются элементы материальной, духовной, нравственной культуры народа. «Природа страны, история страны и народа, отражаясь в душе человека, выражается в слове. Люди исчезали, но слово, созданное ими, оставалось бессмертной неисчерпаемой сокровищницей языка», - отметил Ушинский (Ушинский, 1939, 12).
Язык представляет собой кладовую истории этноса - его носителя, а лексика непосредственно реагирует на все изменения в жизни народа. Ни фонетика, ни грамматика языка не могут показать нам условия жизни народа так полно, как лексика. В силу этого на всех этапах развития языкознания большое место уделялось составлению словарей, изучению лексического состава языка. В этом плане не является исключением и тюркское языкознание. Уже со времен М. Кашгари лексика тюркских языков является объектом пристального внимания ученых - тюркологов. По разным вопросам лексикологии создано немало работ, среди которых наиболее крупными являются работы Л.З. Будагова (1869-1871), т.1-2; В.В. Радлова (1893-1911), т.1-4; М.. Ря-сенена (1955); Н.К. Дмитриева (1962); Дж. Г. Киекбаева (1966); Э.Ф. Ишбер-дина (1966); Э.В. Севортяна (1974-1980); K.M. Мусаева (1975); A.A. Юлда-шева (1981); А.И. Кононова (1982); H.A. Баскакова (1985) и др.
Однако, как показывают исследования, развитие тюркской лексикологии заметно отстает в сравнении с изучением морфологии, синтаксиса, фонетики. Современная лексикология, как и тюркологическая наука в целом, развивается вширь, ей в значительной мере недостает глубины исследования. И это неслучайно. Главной причиной является то, что еще недостаточно выявлен сам объект изучения — полный словарь каждого из конкретных живых тюркских языков, отсутствуют полные словари древнетюркских, средне-
горные регионы Кавказа: Путешествия, приключения, наблюдения» (Мерц-бахер, 1901). Конец XIX века был отмечен повышенным интересом и к древностям края. В 1900 году была издана фундаментальная работа М.С. Уваровой «Могильники Северного Кавказа», которая до сих пор сохраняет значительную ценность.
Большие заслуги в деле сбора и изучения памятников материальной культуры карачаевцев и балкарцев принадлежат этнографу Е.Н. Студенецкой. Начав свою научную собирательскую деятельность еще в довоенные годы, она по многим областям материальной культуры этого края явилась своего рода первопроходцем. Она одной из первых обратилась к изучению ремесел карачаевцев и балкарцев, описанию технологии изготовления и особенностей употребления ряда предметов декоративно-прикладного искусства как органической части национального быта.
Обстоятельная статья Е.Н. Студенецкой посвящена, например, узорным войлокам карачаевцев и балкарцев; в ней показаны во взаимодействии и технология их изготовления, и орнаментика (Студенецкая, 1976). Работы Е.Н. Студенецкой отличает глубокий историко-этнографический подход к источнику исследования.
Интересные исследования в области материальной культуры Кабардино-Балкарии проводились Г.Х. Мамбетовым (Мамбетов, 1963, 1974). В ряде своих работ указанный автор дает исчерпывающие сведения по экономике и организации производства отдельных ремесел кабардинского и балкарского народов, о связях их с бытом. В этом он как бы продолжает линию исследований, намеченную еще О. В. Маргграфом и A.C. Пираловым.
Подробный лингвистический анализ ряда карачаево-балкарских терминов родства дан в монографии Х.-М.И. Хаджилаева (Хаджилаев, 1970). Некоторые карачаево-балкарские термины родства рассмотрены в работах исследователей (Мусаев, 1975, Хабичев, 1980, Отаров, 1978).