Структурно-семантический анализ благопожеланий и проклятий даргинского языка

• Автор: Раджабова, Наида Гапизовна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 168 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ И ПРОКЛЯТИЯ КАК ОБЪЕКТ ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. История исследования благопожеланий и проклятий в лингвистической литературе
] .2. Благопожелания и проклятия как языковые формы отражения культуры народа
1.3. Метафоричность проклятий и благопожеланий
1.4. Особенности даргинских проклятий и благопожеланий
1.5. Основные типы концептов, лежащих в основе проклятий в даргинском
языке
ГЛАВА 2. ЛЕКСИКО-ТЕМАТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА БЛАГОПОЖЕЛАНИЙ И ПРОКЛЯТИЙ ДАРГИНСКОГО ЯЗЫКА
2.1 .Термины родства в благопожеланиях и проклятиях
2.2. Соматонимы в благопожеланиях и проклятиях
2.3. Религиозная терминология в благопожеланиях и проклятиях
ГЛАВА 3. СТРУКТУРНО-СЕМАНТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДАРГИНСКИХ ПРОКЛЯТИЙ И БЛАГОПОЖЕЛАНИЙ
3.1. Синтаксическая организация проклятий и благопожеланий
3.2.Да ргинские проклятия и благопожелания- простые предложения
3.3. Даргинские проклятия и благопожелания - сложные предложения
3.4. Семантические разряды благопожеланий в даргинском языке
3.5. Прилагательные и глаголы в даргинских благопожеланиях и проклятиях
3.6. Синонимия и антонимия в проклятиях и благопожеланиях
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Язык - величайшее творение человеческого разума, многогранное, неповторимое, его единицы вступают в сложные смысловые отношения между собой, создавая единицы новые, более крупные - такова структура языка. Любая человеческая деятельность связана с мыслительными процессами, которые воплощаются в языковую форму через те или иные понятия. Культура народа отражена в фольклоре: в сказках, песнях, былинах, проклятиях и бла-гопожеланиях.
Благопожелания и проклятия - входят в комплекс афористических жанров. Их доминирующим признаком является краткость и лаконичность. Они воспроизводят мир в отдельных суждениях и представляют интересный материал для изучения психологии того или иного народа. Этому способствует их тесная связь с народным мировоззрением.
Настоящая диссертационная работа посвящена исследованию структурно-грамматических и семантических особенностей благопожеланий и проклятий даргинского языка.
Актуальность диссертационной работы объясняется рядом обстоятельств. Прежде всего, следует отметить, что благопожелания и проклятия даргинского языка не были еще предметом специального исследования.
И в других дагестанских языках недостаточно исследованы лексикосемантические и структурно-грамматические группы благопожеланий и проклятий. В этом смысле результаты диссертационного исследования, на наш взгляд, также являются новыми и актуальными.
Что касается лингвистического исследования данных единиц в даргинском языке, выявление и систематизация благопожеланий и проклятий и их структурно-семантическое описание является также актуальной задачей.
Актуальность темы исследования определяется также возросшим интересом к идее антропоцентрического подхода, раскрывающего механизмы существования и функционирования языка. При этом в изучение данных от-
ношений активно вовлекается помимо литературного и диалектный материал даргинского языка.
Учитывая исключите: чную важность благопожеланий и проклятий в лексике даргинского языка, £ также принимая во внимание недостаточную изученность данного класса ед т-шц, особенно в лингвистическом плане, мы избрали для исследования дан ую проблему. Изучение благопожеланий и проклятий в данном аспекте да г возможность определить закономерности формирования и развития леке ческого фонда в собственно лингвистическом плане. Исследование благо1 эжеланий и проклятий даргинского языка дает возможность лучше понять сг цифику данного языка.
Степень изученности тем! . Как уже отмечалось, на сегодняшний день нет специальных монография*, ких работ в дагестанском языкознании, посвященных комплексному иссле, ванию благопожеланий и проклятий даргинского языка и его диалектов структурном и семантическом плане, хотя в некоторых работах имеются ф| тментарные сведения об этом пласте фразеологии. В изданной Институтом ЛИ книге «Магическая поэзия народов Северного Кавказа», а также в стат !х Аджиева А.М., Абакаровой Ф.О., Ганиевой А.М., Курбанова М.М., Халшг :а Х.М., нашли отражение вопросы магической поэзии в фольклоре народов , тгестана. В работе «Очерки устнопоэтического творчества даргинцев» име ся небольшой раздел, посвященный благопожеланиям и проклятиям ргинцев. В очерках «Устнопоэтического творчества лаков» выделен и осмотрен песенный жанр - бла-гопожелания и проклятия. В очерках устно- этического творчества аварцев и лезгин данные жанры не подвергаются ис* едованию, ввиду незначительного количества собранных произведений это жанра. В сборнике Магомед-салихова Х.Г. «Благопожелания и проклятия . рцев» даются тексты, переводы, комментарии.
Объектом исследования диссертации тяются благопожелания и проклятия даргинского языка.

хнет у нее»; Кагъалла андайлишир ц1удар жаллула х1улби, г1инп шурай миълион, шявли дуцаб суннану «На бумажно-белом лбу черные глаза, как озеро зимой льдом, бельмом да покроются у нее» и т. д.
Благопожелания часто встречаются и в произведениях народного писателя Дагестана Ахмедхана Абу-Бакара: Х1ед гьуни г1ях1бираб, шаласи гьункъя, х1ела мурад бетааб! «Счастливого пути, светлый человек, пусть исполнится желание!» (из рассказа «Нешла бебк1а»); Г1ях1си сяг1ят бираб, жяв-жявли чаррухъен! «В добрый час! Скорейшего возвращения!»; Гьуни гъамадбираб! Дудешра ара-сагъли варгаби «Счастливого пути! Чтоб отца нашла здоровым!»; Мурад бааб! «Чтоб желание сбылось!»; Иш еарьаван му-рити диаб жагътала г1ямру! «Пусть жизнь молодых будет сладкой, как мед!»; (из повести «Даргинские девушки»).
Проклятия и пожелания определяются представителями различных отраслей знания по-разному. В лексикографии находим несколько несовпадающих определений данных понятий. Толковый словарь русского языка И.С. Ожегова дает такое толкование словам проклятие и пожелание. Проклятие - 1. Официальное отлучение от церкви, анафема. 2. Крайнее и бесповоротное осуждение. 3. Бранное слово, выражение негодования. 4. Проклятие! Выражает крайнее раздражение, досаду. Пожелание - Высказанное желание, мнение о желательности осуществления чего-нибудь.
Проклятия и пожелания порождаются совсем другими мотивами. Песни в проклятиях и пожеланиях могут быть связаны с шутливым, грустным, радостным настроением души. Одни ученые относят их к песням шуточного характера, а другие - к песням-плачам. Так, например, З.А. Магомедов в своей монографии «Песенная лирика народов Дагестана» относит к шуточным песням. Возникновение этих жанров уходит своими корнями в глубокую древность. Восходят они к древнему погребальному ритуалу, к ка-лендарно - и семейно-обрядовой поэзии. Рождение их связано с анимистическими представлениями людей, когда они поклонялись огню, солнцу, обращались к явлениям природы с просьбами, пожеланиями. Так, например, в