Национально-языковая картина татарского мира

• Автор: Замалетдинов, Радиф Рифкатович
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 499 с.

Часть I. Теоретико-методологические предпосылки изучения

татарской национальной языковой картины мира

Глава 1.1. Языковая картина мира и принципы ее изучения

1.1.1. Картина мира и языковая картина мира в свете классической и современной научной парадигмы

1.1.2. Культурно обусловленный характер национальноязыковой картины мира

1.1.3. Языковая и концептуальная картина мира через призму

лексической эквивалентности

Глава 1.2. Концептология как раздел современной лингвистики

1.2.1. Исторические предпосылки концептологии

1.2.2. Интерпретация термина “концепт” в современной лингвистике

1.2.3. Национально-культурный аспект номинации

Часть И. Лингвокультурология и проблемы обучения
татарскому языку
Глава 2.1. Взаимосвязь языка и культуры в лингвокультурологическом аспекте
2.1.1. Методологические проблемы лингвокультурологии
2.1.2. Лингвокультурология как интегративная наука
2.1.3. Эвристический потенциал лингвокультурологии
Глава 2.2. Лингвокультурология и ее достижения в
практике преподавания татарского языка
2.2.1. Обзор учебников татарского языка с точки зрения лингвокультурологии

2.2.2. Формирование лингвокультурологической
компетенции личности в образовательном процессе
2.2.3. Лингвокультурологический потенциал лексических, фразеологических и паремиологических единиц
в конструировании картины мира
Часть III. Ключевые концепты татарской языковой картины
ф мира
Глава 3.1. Концепты материального мира человека
3.1.1. К проблеме концептуализации материального мира
3.1.2. Сегмент «дом-жилье»
3.2.3. Сегмент «национальная одежда»
3.2.4. Сегмент социальных отношений, термины родства
Глава 3.2. Концепты внутреннего мира человека
3.2.1. Базовые концепты, характеризующие внутренний
ф (духовный) мир человека
3.2.2. Концепты, характеризующие интеллектуальный (мыслительный) и нравственный мир человека
3.2.3. Концепты, характеризующие мир эмоций
Заключение
Список использованной литератруы
Список источников
Приложение

В лингвистике конца XX - начала XXI столетий, знаменующей смену научных парадигм, начала складываться антропоцентрическая модель изучения языка через призму сознания его носителей и выделения в языковых объектах знаков культуры.
Актуальность нашего исследования, которое основывается на антропологической парадигме и анализирует языковую картину татарского мира через базовые ее концепты, обусловлена необходимостью восполнения общечеловеческой наивной картины мира и получения информации о способах ее концептуализации в языках разных типов; в соответствии с избранным антропологическим подходом к фактам татарского языка реферируемая работа предполагает синтез объективно-научного видения проблемы и различных ценностных установок.
В современной лингвистике продолжается процесс переосмысления роли языка в генерировании и функционировании основных механизмов когниции человека и культуросозидательной деятельности. Язык при этом понимается как культурный код нации, а не просто как средство коммуникации.
Антропоцентризм, выступая ведущим принципом современного языкознания, в настоящее время активно взаимодействует с традиционной системно-структурной парадигмой. Функциональное описание в современных исследованиях совмещается с когнитивным подходом и осуществляется на широком социокультурном фоне.
Язык находится, как известно, в неразрывной связи с культурой: в языке находят отражение те черты действительности, которые представляются релевантными для носителей соответствующей культуры. Решение вопроса о соотношении языка и культуры во многом связано с поиском универсального и специфического в восприятии
Г.А.Брутян, анализируя проблему соотношения концептуальной и языковой картины мира, заключает:
“а) основное содержание языковой модели мира (ЯММ) полностью покрывает все содержание концептуальной модели мира (КММ);
б) за пределами КММ остаются периферийные участки, которые выступают как носители дополнительной информации;
в) информация КММ и той части ЯММ, которая совпадает с КММ, является инвариантной, независимой от того, на каком языке она выражается;
г) информация, содержащаяся в периферийных участках ЯММ, варьирует от языка к языку;
д) чем больше отличаются языки по своим семантическим, синтаксическим и другим характеристикам, тем больше степень вариации дополнительной информации ЯММ” (Брутян, 1973: 108-109). Таким образом, получается, что языковая картина мира здесь шире концептуальной за счет включения грамматического фактора.
Можно предположить, что за научными дискуссиями о соотношении концептуальной и языковой картин мира стоит извечно актуальная для языкознания проблема соотношения понятия и значения; трудно не согласиться с мыслью Ю.Н.Караулова о том, что в распоряжении исследователей нет инструмента, который позволил бы провести четкую грань между понятием и значением, постольку это вызывает трудность различения языковой и концептуальной картин мира (Караулов, 1976: 272-273).
Язык служит средством аккумуляции знаний, их объективации, трансляции и интерпретации. Познающий субъект в своей жизнедеятельности формирует предметные представления об окружающем мире, результаты которого закрепляются в особых знаках