Концепт "Ут" и его отражение в лирике Р. Миннуллина

• Автор: Шаяхметова, Лейсан Хабировна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 183 с. : ил.

ГЛАВА 1. Языковое и культурно-фоновое содержание концепта
«Ут»
§ 1. Основные теоретические положения
§ 2. Системно-языковые признаки концепта «Ут»
§ 3. Культурно-фоновые признаки концепта «Ут»
ГЛАВА 2. Отражение концепта «Ут» в лирике Р.Миннуллина
§ 1. Лексико-грамматические особенности концепта «Ут» в художественной картине мира Р.Миннуллина
§ 2. Ассоциативно-семантическое поле как основа содержания
концепта «Ут» в поэтических текстах Р. Миннуллина
§ 3. Взаимосвязь концепта «Ут» с другими ключевыми концептами художественной картины мира Р.Миннуллина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ № 1. Список всех изданий Р.Миннуллина
ПРИЛОЖЕНИЕ № 2. Схема ассоциативно-семантического поля концепта «Ут» в художественной картине мира Р.Миннуллина
Данная работа посвящена лингвокультурологическому описанию концепта “Ут” (огонь) в татарской языковой картине мира и исследованию его отражения в лирике народного поэта Республики Татарстан Роберта Миннуллина.
Актуальность работы определяется возрастающим интересом к изучению проблем взаимоотношения языка и культуры. В современной лингвистике язык представляется не только как система знаков или средство коммуникации, но и как «средство доступа ко всем ментальным процессам, происходящим в голове человека и определяющим его собственное бытие и функционирование в обществе» [Кубрякова 1997: 9]; «как неотъемлемый и важнейший компонент национальной культуры» [Бижева 2000: 109]. Иными словами, язык изучается в тесной взаимосвязи и взаимодетерминированности с духовной культурой своих носителей.
Лингвокультурологическим исследованиям, выявляющим национальную специфику того или иного этноса, посвящено множество работ. Но в татарском языкознании, несмотря на ряд монографических трудов (P.P. Замалетдинова (2004), Э.М. Зиангировой (2005), Э.Н. Гилязевой (2006), А.Ш.Василовой (2006), Л.Р. Гариповой (2007) и др.) остается еще немало нерешенных вопросов в рамках данного направления, необходимость изучения которых и определяет актуальность нашей работы.
Степень изученности темы.
Концепт “Огонь” в философском аспекте исследован ученым-философом В. Янкевич в ее кандидатской диссертации “Концепт огня в культуре” [Янкевич 2002], где огонь рассматривается как трансисторическая универсалия, как элемент культурного кода, посредством которого происходит освоение окружающего мира, фиксация и передача полученного знания об окружающей действительности [Янкевич 2002: 64].

В лингвистическом аспекте огонь исследован филологом
А.Трофимовой в кандидатской диссертации «Концепт «Огонь» в современном русском языке» [Трофимова 2005]. Также имеется очень интересный труд французского ученого-эпистемолога Г. Башляра «Психоанализ огня» [Башляр 1993].
В тюрко-татарской же лингвокультуре, тем более на материале произведений отдельного поэта, концепт “Ут” комплексно исследуется впервые.
Объектом исследования является концепт «Ут» в татарской языковой картине мира и лирике Р.Миннуллина.
Предметом исследования является функционирование единиц различных уровней языка (лексем, словосочетаний, фразеологизмов, паремий, предложений, мифологем и поэтические текстов), включающих в себя лексемы, содержащие сему «ут» (огонь).
Основная цель диссертации - описать языковое, культурно-фоновое и индивидуально-авторское содержание концепта «Ут» на материале поэтических текстов Р. Миннуллина.
Для достижения этой цели ставятся следующие задачи:
• изучить системно-языковые и культурно-фоновые составляющие концепта «Ут» в татарской языковой картине мира;
• выделить универсальные и специфические признаки концепта «Ут» в татарской лингвокультуре;
• описать реализацию исследуемого концепта в творчестве Р.Миннуллина;
• рассмотреть взаимосвязь концепта «Ут» с другими ключевыми концептами индивидуально-авторской картины мира Р.Миннуллина.
Научная новизна диссертации заключается, во-первых, в комплексном лингвокультурологическом изучении концепта «Ут» в татарской языковой картине мира, что до сих пор не являлось предметом
И каждый желающий извлекает из нее мудрость.
В данном контексте лексема “написан” приобретает семантику огня -создание легенды ассоциируется с разжиганием огня, ее размножение - со способностью огня стремительно воспламеняться, а попытка ее уничтожения - с тушением. Признак легенды “огонь” обуславливает ее несгораемость.А в случае тушения остаются уголья, один из которых и является ассоциатом легенды. Таким образом, данный контекст репрезентирует признаки “мудрость”, ’’духовное наследие”, “несгораемость” концепта “Ут”.
Данные признаки являются раскрытием сущности не только указанной поэмы, но и всей тюрко-татарской духовной культуры, в частности, художественной литературы, которая, согласно выдвинутой гипотезе, является “огнем-наследием” нашего этноса.
Среди вербализаторов концепта “Ут” есть и лексема пур. В переводе имеет значения “луч”, “свет”. Но в сознании татарского народа более актуальным является не физическое значение этой лексемы, а “внутреннее”, духовно-ценностное. Поэтому в татарских произведениях довольно часто встречаются лексемы “нур” и “нурлы”. Характеристика обожествленного героя при помощи лучезарного света сияния - “нур” берет начало еще в верованиях хуннов [Бакиров 1999: 84], которая находит продолжение в памятниках древней литературы - “Сказании о Иусуфе” Кул Гали, народных эпосах “Тахир - Зухра”, “Кузы Курпач и Баян-сылу”, где главные герои обладают лучезарными (нурлы) лицами, которые озаряют и покоряют всех, кто с ними общается. Эта лучезарность исходит из их душ (признак “душевность”), это - духовный свет, их высокая нравственность.
Также нельзя упускать из виду и то колоссальное воздействие, которое оказала на средневековую поэзию тюрков классическая арабоперсидская поэзия (ее мы также рассматриваем в контексте нашей проблемы), высокую роль и сакральную сущность огня в которой