Историко-лингвистическое описание тюрко-татарской топонимии Южного Урала и Зауралья

• Автор: Гатауллин, Радик Равилевич
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 214 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Физико-географические и историко-этнографические предпосылки формирования тюрко-татарской топонимии Южного Урала и Зауралья

1.1. Физико-географическая характеристика Южного Урала и Зауралья

1.2. История заселения Южного Урала и Зауралья тюрко-татарами

1.3. Этнические группы татар Южного Урала и Зауралья

Выводы по главе

Глава II. Лексико-семантические характеристики тюрко-татарской топонимии Южного Урала и Зауралья

2.1. Лексический состав и особенности номинация ойконимов

2.2. Закономерности формирования лексического состава и номинации гидронимов

2.3. Лексические и номинационные характеристики оронимов

Выводы по главе II
Глава III. Структурно-словообразовательные параметры тюркотатарских топонимов Южного Урала и Зауралья
3.1. Простые топонимы как основной тип онимического корпуса
3.2. Сложные топонимы в системе уральской топонимии
Выводы по главе III
Заключение
Список условных сокращений
Транскрипционные знаки
Список использованной литературы
Приложение
Введение
Территория Южного Урала и Зауралья, которая расположена на стыке соединения Европы с Азией, на сегодняшний день населена разными по языку и культуре народами - финно-угорскими, тюркскими и славянскими. Тысячелетиями на этой земле происходили важные с исторической точки зрения события, которые неизменно сопровождались контактами многих этносов и этнических групп. Эти контакты имели различный характер. Преимущественно они были мирными, проявлялись во взаимодействии в области хозяйства, материальной культуры, затрагивая нередко сферы языка и духовной культуры.
В ходе мирного сосуществования пришельцев и коренного населения происходил обмен информацией, в том числе и топонимической. Если по нормам языка пришельцев топонимы не были затруднительными для воспроизведения, то они сохранялись в неизменном виде. У населения историко-этнографических областей в процессе длительного взаимодействия и взаимовлияния разных народов (этносов) формируются общие особенности в хозяйстве, социальном строе, культуре и быте. Порой их отношения обретали конфликтный характер, выливаясь в национальные и социальные движения или в открытые противовосстания. Натянутые контакты не проходили бесследно для этнокультурных процессов, в том числе в случаях, когда культурные воздействия приобретали целенаправленный агрессивный характер: разрушались города, населенные пункты, вместе с тем исчезали их названия, появлялись другие.
Изучение связей народов и их языков на материале топонимии имеет огромное значение для восстановления картины этнических контактов в прошлом. Значение этих данных особенно важно в тех случаях, когда отсутствуют другие источники, прежде всего письменные доказательства.
Актуальность темы. Географические названия составляют особую часть в ономастической лексике. Как известно, географическое имя собственное свидетельствует не только о многоаспектности языковой

единицы, но и о межэтнических языковых контактах. В этом смысле описание топонимикона отдельной территории представляет интерес для выявления основных закономерностей в формировании лексической системы региональной топонимии.
Языковедами замечено, что ономастическое пространство всегда конкретно: у каждого этноса существует свой определенный набор лексических единиц для обозначения или выделения географического объекта. Языковой набор лексем зависит от мироощущения, мировоззрения данного этноса. Изложенное позволяет предполагать наличие определенной системы образования географических названий у каждого этнического сообщества в исторически обозримом пространстве на конкретной территории.
Топонимическая система, являясь своего рода фиксатором этнической и культурной истории этносов, содержит ценные сведения, порой нераскрытые, о территории и границах расселения народов, исторических событиях, физико-географических особенностях, эволюции человеческих отношений. Поэтому изучение и описание топонимии отдельно взятого региона, в нашем случае Южного Урала и Зауралья, приобретает актуальность и научную значимость в изучении истории, этногенеза и этнической культуры народов, населявших и населяющих регион в прошлом и настоящем, в частности татарского и других тюркских народов.
Топонимическая система Южного Урала и Зауралья формировалась в течение тысячелетий в сложных географических, исторических и лингвистических условиях на территории, которая постоянно оказывалась местом соприкосновения, взаимопроникновения и сосуществования родственных и неродственных этнических потоков с востока, запада, юга и севера. Каждая миграционная волна оставляла здесь топонимические отложения, создавала свои топонимические наслоения, среди которых особо выделяются топонимы тюрко-татарского происхождения.

происхождение с крещенными Арскими татарами. В то же время ученый говорит о наличии документа, в котором говорится о группе ногайцев, крещенных и переселенных на пустые земли в Белебеевском и Мензелеевском уездах сразу же после падения Казанского ханства. Однако он почему-то называет их «новыми» кряшенами. Он также дает сведения о том, что в 1760 г. жили в крепости Нагайбак и в десяти деревнях возле нее и прилагает список этих деревень: Большие и Малые Усы, Дияшево, Новое Балыклы, Ахманово, Сарашлы, Килыво, Илегово, Кастеево, Маты [Стариков 1884: 176]. И в V ревизии переписи населения 1795 г. говорится о том, что в этих деревнях проживают крещенные татары.
Путешественник и историк П. Небольсин считает нагайбаков крещенными мишарами [Небольсин, 1852, ч. IV кн. 13, 21]. В то же время он связывает их происхождение с ногайцами. Этого же мнения придерживается и Е.А. Бектеева и в доказательство приводит отрывок из документа, сохраненного в народе, в котором говорится о том, что после взятия Казани Иваном Грозным, крещенные ногайцы с подушевным окладом были переселены в башкирские земли [Бектеева 1902: 63].
Мнения указанных выше авторов об этногенезе нагайбаков придерживается и Ф.Ю. Юсупов, который считает, что оно подтверждается и языковыми материалами, касающихся диалектов и говоров татарского языка. Как известно, в заказанско-дубьязском, заказанско-пестречинском говорах среднего диалекта сохранились особенности общие с ногайским языком. Представители этих говоров связывают свое происхождение с ногайцами, которые пришли на эти земли с царевной Сююмбикэ и еще раньше [Юсупов 2003: 186]. Д.М. Исхаков также указывает на большую общность
нагайбакских татар с заказанскими татарами и считает, что в формировании этой группы крещенных татар в какой-то мере приняли участие ногайские кипчаки [Исхаков 1980: 146].
Известный советский этнограф С.А. Токарев первым начал изучать нагайбаков в качестве этнической группы татарского народа. Он считает их