Антропонимическая система современного казахского языка

• Автор: Кульдеева, Гульнара Ильинична
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 337 с. : ил

Содержание
Введение
Глава первая. Исторические и культурологические традиции, отразившиеся на формировании и развитии антропонимической системы современного

казахского языка

§ 1. Современный Казахстан. Антропонимия и факторы формирования

национального самосознания

§ 2. Влияние материальной и духовной культуры на формирование

антропонимической системы современного казахского языка

Краткие выводы

Глава вторая. Стратификация этнолингвистических пластов

антропонимической системы современного казахского языка

§ 1. Личные имена
§ 2. Фамилии
Краткие выводы
Глава третья. Генетика лексико-семантических групп антропонимической
системы современного казахского языка
§ 1. Личные имена
§ 2. Фамилии
Краткие выводы
Глава четвертая. Анализ структурно-словообразовательных типов
антропонимической системы современного казахского языка
§ 1. Личные имена
§ 2. Фамилии
Краткие выводы
Глава пятая. Картина динамики казахских личных имен
§ 1. Динамика мужских имен
§ 2. Динамика женских имен
Краткие выводы
Глава шестая. Взаимовлияние антропонимических систем
народов Казахстана
§ 1. Казахский и корейский именники
§ 2. Казахский и чеченский именники
§ 3. Казахский и татарский именники
Краткие выводы
Заключение
Приложение
Библиография

Введение
Необходимость научного изучения всех типов собственных имен, представляющих собой определенную категорию слов в лексической системе любого языка, получила в настоящее время всеобщее признание, и современный этап развития мирового языкознания характеризуется бурным ростом ономастических изысканий, ведущихся на материале самых различных языков. Ибо исследования по ономастике, способствуя разгадке тайн прошлого, дают в то же время ценный материал для выяснения целого ряда сложных вопросов истории языка, а также и самого народа, вопросов этнографии, археологии, социологии, исторической географии и других смежных наук (Саттаров, 1975, 3).
Общетеоретическая проблематика ономастики обусловлена универсальным характером ономастической лексики (она свойственна всем языкам мира), сходством ее наиболее общих признаков, ее функционирования и исторического развития (Бондалетов, 1983, 8). Всестороннее изучение ономастического и, в частности, антропонимического материала предполагает рассмотрение его в тех аспектах и теми научными методами, которыми располагает современное языкознание во всей совокупности своих направлений и школ - таких как «внутренняя» лингвистика, этнолингвистика, ареальная лингвистика, сравнительно-историческое языкознание, типологическая лингвистика и других.
Подчеркивая особую значимость антропонимики как науки, изучающей только именования людей, необходимо отметить, что антропонимы дают чрезвычайно сложный спектр категорий имен, что связано с историей культуры, особенностями психологии людей, с традициями и многим другим.
Говоря об антропонимической системе как объекте нашего исследования, мы подразумеваем «нечто целое, представляющее собой единство закономерно расположенных и находящихся во взаимной связи частей» (Ожегов, 1973, 661), подвергаем анализу совокупность антропонимических категорий - личное имя, фамилия - в диахронном и синхронном взаимодействии.
Актуальность исследования
В последние годы антропоним как лингвистический объект привлекает все большее внимание специалистов-лингвистов. И это вполне естественно: антропоним многопланов в словообразовательном, грамматическом и лексикосемантическом отношениях и выявляет специфические присущие только ему особенности.
Актуальность углубления и расширения знаний по антропонимии казахов, как одной из ветвей тюркской антропонимии, безусловна.
В 60-70 гг. XX в. появляются исследования, посвященные некоторым вопросам казахской ономастики. Труды таких исследователей как Т.Ж. Жану-заков, О.А.Султаньяев, К.Есбаева, Е.А. Керимбаев - серьезный этап в развитии казахской ономастики и, в частности, антропонимики.
Но на сегодняшний день отсутствуют работы, обобщающие и систематизирующие всю накопившуюся информацию, дающие развернутую картину антропонимии современного казахского языка, дополненную новыми данными, демонстрирующую динамику развития казахского именника в XX веке. Казахское личное имя и фамилия, обладают рядом свойств, представляющих несомненный интерес как для историка, так и для дериватолога. Здесь мы имеем возможность наблюдать сложное переплетение лексико-семантических свойств основы, со словообразовательным значением имя - и фамилиеобразующих формантов. Этот круг задач на фоне проблемы общей антропонимики остался в стороне от внимания лингвистов-казаховедов. Также не являлись объектом исследования в казахской антропонимике процессы интеграции антропонимиконов народов Казахстана.
Актуальность данного исследования усиливается еще и тем, что с 80-х годов ушедшего столетия Казахстан претерпевает множество изменений социального, политического, исторического характера в связи с распадом державы мирового значения - Советского Союза. Все эти изменения повлекли за собой смену множества приоритетов, существовавших в советском государстве, и эта смена нашла свое отражение в языке и, соответственно, в антропонимии казахов. Упускать такие важные моменты процесса развития антропонимической

3) с основой кдскыр «волк»: Каскырбай, Каскыр.
Т.Д. Жанузаков (1971, 75) объясняет наличие в казахском антропонимико-не личных имен типа Бер1, Бергбай, 1аскырбай, БолДрк тем, что древние тюрки считали волка своим покровителем и особо почитали его.
Э. Бегматов (1965, 9) пишет, что для тюркских личных имен «очень характерны тотемистические представления о волке (Бори, Бидрибей, Бурной), деревьях (Урмон, Урмонали, Чиноробой, Чинороой), а также фетиши растений (Евшанбой, Ентокбой и др.) и т.п.»
«Тотемное происхождение некоторых тюркских антропонимов допускал и В.А. Гордлевский, - отмечает В.А. Никонов (1974, 101). - Но в отношении личных имен тотемность так и осталась недосказанной. Естественные в названиях родов тотемы сомнительнее в именах личных».
В исследуемом антропонимиконе нами зафиксированы следующие мужские имена древнетюркского происхождения:
1. Алпамыс (алп «богатырь, храбрец» + мыс < мамыш «богатырь»), Еркш (ерк < егк «сила, воля, власть» + т < ап «разум»), Арыстан (ар < ар «каштановый» < арст + ан < ан «зверь»);
2. Ораз (отз/Аш «счастье»), К)уттыбай ( кутты «счастье, счастливый» +
бай);
3. Тере (тора < тура «царевич, ханский сын»), Азилхан (азилу «наследственный, родовой» + хан), Дархан (титул «привилегированное лицо»);
4. Сулу «прекрасная», Сылан «высокий, стройный»;
5. Сагым (саг «ум, разум» + афф. -ым);
6. Сырым (сыр < сер «терпеть, выносить» + афф. -ым);
7. Алай (А1а) «полк»), Бодан (Ьибип «народ»);
8. Едке «хороший, добрый», Кешш «ребенок, дитя».
Итак, анализ казахских личных имен древнетюркского
происхождения в исследуемом антропонимиконе показывает, что в их основе лежит одно из древнейших религиозных восприятий окружающего мира, которое определяется в таких широко распространенных терминах, как тотемизм и анимизм.