Лингвокультурологические аспекты русской неологии

• Автор: Васильева, Галина Михайловна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 413 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I
ЦЕННОСТНЫЕ ОСНОВЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ В СВЕТЕ
ЗАДАЧ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ
1.1. ЛИГВОКУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК ОСОБАЯ ФИЛОЛОГИЧЕСКАЯ ДИСЦИПЛИНА
1.2. АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ КАК НАУЧНОЙ ФИЛОЛОГИЧЕСКОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
1.2.1 «Человеческий фактор» в языке и «языковая картина мира»
1.2.2 Мировоззрение как методологическая основа лингвокультурологии
1.3 АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ
ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
1.3.1 Ценностные основы мировоззрения и культуры
1.3.2 Понятие «ценности» в лингвокультурологических исследованиях
1.3.3 К вопросу о типологии и иерархии ценностей как философских
и лингвокультурологических категорий
1.3.4 Ценность и менталитет
1.4. АКСИОСФЕРЫ РУССКОЙ И АМЕРИКАНСКОЙ КУЛЬТУР В КОНТЕКСТЕ РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ
1.4.1 О национальном характере ценностных категорий
1.4.2 Ценностные интенции американской культуры
1.4.3 Ценностные интенции русской культуры

1.5. ЦЕННОСТНЫЕ ИНТЕНЦИИ РУССКОЙ И АМЕРИКАНСКОЙ КУЛЬТУР В СОВРЕМЕНННЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ И ЭКСПЕРИМЕНТАХ
1.5.1. Ценностные ориентации американцев в современных исследованиях национальной ментальности
1.5.2. Современные ценностные ориентации россиян в исследованиях и экспериментах различного характера
1.5.3. Об одном способе экспериментального выявления отношения русских и американцев к ключевым явлениям сегодняшней
действительности
1.5.4 Ценностные сдвиги и проблема культурной идентичности
1.5.5. О национальной специфике аксиосферы русской культуры
1.6 ВЫВОДЫ
ГЛАВА II
ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОПИСАНИЯ
СЕМАНТИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ РУССКОГО СЛОВА
2.1 РОЛЬ ЛЕКСИКИ В ФОРМИРОВАНИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЯЗЫКОВОЙ
КАРТИНЫ МИРА
2.2. ДЕНОТАТИВНЫЙ И КОННОТАТИВНЫЙ АСПЕКТЫ СЕМАНТИКИ КАК ОБЪЕКТ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
2.2.1 Место культурных коннотаций в формировании национальнокультурной специфики слова
2.2.2 Ценность и оценка в лингвокультурном содержании
слова

2.2.3 Ассоциативная природа коннотации
2.3 СЕМАНТИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ РУССКОГО СЛОВА КАК ОТРАЖЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ СПЕЦИФИКИ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА
2.3.1. Лингвокультурологический подход к исследованию новой лексики
2.3.2.Семантические неологизмы как объект
лингвокультурологии
2.3.3 Многозначность как фактор развития лексической системы современного русского языка
2.3.4 Семантические неологизмы русского языка как отражение своеобразия семантической эволюции слова в сопоставительном аспекте
2.3.4.1 Семантические неологизмы, отражающие параллельные процессы в развитии семантики слов
2.3.4.2 Новые значения, отражающие несовпадения семантических объемов слов
2.3.4.3 Семантические неологизмы, отражающие явление «лакун» в семантическом развитии слов
2.3.4.4 Безэквивалентные семантические неологизмы в современном русском языке и их роль в создании национальной языковой картины мира
2.3.5 Денотативно мотивированные процессы в семантической эволюции многозначного слова и их роль в формированиии национальной языковой картины мира
2.3.5.1. Метонимические переносы в семантической структуре
многозначных слов
2.3.5.2 Денотативно мотивированные метафорические переносы в семантической структуре многозначных слов

Следует отметить, что антропоцентричность лингвокультурологии как научной дисциплины находится в русле общей тенденции развития знаний гуманитарной ориентации. На все области знания гуманитарной ориентации оказывает несомненное влияние развитие философской мысли, «исходным объектом и материалом которого» на современном этапе становится человек как личность.
Красноречиво выглядит периодизация этапов развития философского знания, представленная в монографии П. М. ВыжлецОва «Аксиология культуры», где выделено несколько этапов: первый этап развития
философской мысли (с VII - VI вв. до н.э. по XVI в. н.э. включительно) соответствует «космогенному» типу цивилизации, первосущностями которого являлись бытие, космос, бог или природа; второй этап (с XVII по 60-е годы XIX в.) соответствует «техногенному» типу цивилизации, первосущностью которого являлось общество', третий этап развития философского знания (с рубежа XIX-XX вв. по настоящее время) соответствует, по мнению философов «антропогенному» типу цивилизации, первосущностью которого является человек как индивид и личность (Выжлецов, 1996, с. 12-15).
Таким образом, генетическая антропоцентричность лингвокультурологии была предопределена аксиоматичным для нее признанием связи языка и культуры на основании «человеческого фактора», являющегося
доминирующим для составляющих ее фундаментальных наук, и обусловившего принципиальную актуальность для лингвокультурологических исследований таких понятий, как «языковая картина мира» и «языковая личность», что находится в едином русле с общей направленностью современной научной мысли.