Образ-концепт "внешний человек" в русской языковой картине мира

• Автор: Коротун, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 193 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретические основы исследования образа-концепта «внешний человек» как фрагмента русской языковой картины мира
1.1. Языковая картина мира в ее отношении к научной картине мира. Концепт как элемент ЯКМ
1.2 Лингвоантропология о целостном и внешнем человеке в русской ЯКМ
1.3. Языковой образ-концепт «внешнего человека» в соотнесении с его внеязыковым прототипом
1.4. Анализ имеющихся лингвистических описаний «внешнего человека» в русском языке
Выводы
Глава 2. Семантическое пространство «внешний человек» (на словарном материале)
2.1. Краткое изложение теоретических основ современного системного описания семантики языка посредством словарных
группировок
2.2. Структура семантического макрополя «внешний человек»
2.3. Образ-концепт «внешний человек»: ключевое понятие «тело» в семантическом пространстве «внешнего человека». Обозначение экспрессии внешнего человека словами «имидж», «харизма», «сексуальность» в современном русском языке
2.3.1. «Тело» - ключевое понятие семантического пространства «внешнего человека»
2.3.2. Экспрессия внешности человека и ее современные обозначения
Выводы
Глава 3. Наиболее существенные черты языковой концептуализации внешности человека в языковой картине мира и в дискурсивной практике носителей русского языка
3.1. Образ-концепт «внешний человек» на аксиологической шкале внешних и внутренних качеств человека в их взаимосвязи (черты русского национального внешнего облика человека в языковом воплощении)
3.2. Стереотипные представления о положительно/отрицательно оцениваемой внешности женщин и мужчин и их вербализация (на материале психолингвистического экспериментального исследования)
3.3. Маркеры стереотипных представлений о внешности человека в высказываниях
Выводы
Глава 4. Вторичная семиосфера внешнего человека в русской

4.1. Содержание вторичной семиосферы внешнего
человека
4.2. Семантико-синтаксические модели, характерные для высказываний вторичного означивания внешнего
человека
Выводы
Заключение
Список использованной литературы
Список источников эмпирического материала
Список сокращений
Приложение

Введение
В современной лингвоантропологии поставлена и успешно решается масштабная задача системного и комплексного описания языкового образа человека как особого и центрального фрагмента языковой картины мира (Ю.Д. Апресян, В.Н. Телия, Е.С. Кубрякова, Н.Д. Арутюнова, Т.В. Булыгина,
А.Д. Шмелев, Е.В. Урысон, В.В. Колесов, М.В. Пименова, М.П. Одинцова, Л.Б. Никитина, H.A. Седова, Н.Д. Федяева, В.П. Завальников и др.).
Чтобы обосновать выбор объекта и предмета настоящего исследования, выполненного в рамках лингвоантропологии, обратим внимание на то, что языковой образ человека репрезентируется в речи двумя онтологически противопоставленными ипостасями: одна - активный субъект (творец речи-мысли и создатель языковой картины мира), второй - пассивный объект разнообразных речемыслительных характеристик (описаний, оценок, коннотаций и т.п.), интерпретируемый субъектом, плод его интеллектуальноэмоциональной рефлективно-аналитической деятельности, воплощенный в слове -высказывании-тексте.
«Внешний человек» - одна из таких объектных языковых ипостасей человека, условно отвлекаемая от двух других столь же фундаментальных сущностных объектных характеристик и соотносимая с ними: «человек
целостный» и «внутренний человек». Таким образом, объект настоящего исследования - те представления о внешности человека - в их диалектической связи с представлениями о внутреннем и целостном человеке, - которые объективированы (манифестированы) семантикой, прагматикой (функционированием) языковых и речевых единиц, структур, композиций, тематически объединяемых общей или частичной характеристикой внешности человека как объекта речи-мысли.
Предмет исследования - собирательный языковой образ-концепт «внешний человек», который обобщает воплощаемые в словесном и текстовом

походка, мимика, жестикуляция, привычки, использование различных вещей и предметов (Топорков, с. 5-6).
Взаимоотношения тела и души специально рассматриваются в многочисленных психологических исследованиях. Живые взаимосвязи психики и телесного организма, по признаниям психологов, все еще трудно представить во всей их полноте. Кажется, что тело человека живет своей собственной жизнью, неразрывно связанной с жизнью психической, однако к ней не сводящейся. В известном смысле, саморазвивающуюся телесность многие антропологи воспринимают как живую метафору бессознательного. Тело человека - вовсе не бездушный механизм, но в определенном смысле равноправный партнер личности. Оно не только храм духа, но и один из аспектов этого духа, понимаемого как спонтанно развивающаяся жизнь во всей ее тотальности. Поэтому «изучение различных аспектов психосоматики - науки о взаимосвязях телесного и психического - для всякого культурного человека может считаться одним из важнейших условий профессиональной и личностной самореализации» (Психосоматика, с. 3-4).
В отдельную отрасль психологической науки достаточно давно выделилось изучение языка жестов, языка телодвижений (А. Пиз, Г. Вилсон, К. Макклафин и др.), которые рассматриваются в качестве способа невербального общения. Начало изучению языка тела положила работа
Ч. Дарвина «Выражение эмоций человеком и животными», опубликованная в 1872 году и давшая толчок к изучению выражения лица, жестов, поз и других элементов языка тела. Большинство исследователей приходят к выводу о том, что вербальные способы используются для передачи фактической информации, в то время как невербально передаются главным образом эмоции собеседников. В некоторых случаях невербальные сигналы могут полностью заменить слова. Язык тела способен передать психологическое, эмоциональное состояние, отношение к партнеру или собеседнику, социальный статус. Наиболее значимыми в этом отношении оказываются руки, жесты, лицо, глаза, положения и позы тела, мимика лица. Использование языка тела и его знание помогают