Диалогические структуры в языке художественной прозы А.П. Чехова

• Автор: Изотова, Наталья Валерьяновна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 359 с. : ил.

Глава 1. Проблематика диалогичности в современной лингвистике
1.1. Аспекты исследования диалога
1.2. Диалог и его характеристики
1.2.1. Диалог и монолог. Сравнительная характеристика
1.2.2. Диалог и его структурные единицы
1.3. Диалогизм и художественный текст в теории М.М.Бахтина
1.4. Тенденции диалогичности в современном мире
Глава 2. Естественная разговорная речь и разговорная речь в художественном тексте
2.1. Естественная разговорная речь: современные спецификации
2.1.1. Характеристики разговорной речи
2.1.2. Систематика разговорной речи
2.2. Разговорная речь в художественном тексте
Глава 3. Структурно-семантическая организация диалогической коммуникации
3.1. Личностный фактор в формировании языка художественной
прозы А.П. Чехова
3.2. Параметры диалогической коммуникации
3.3. Речевые структуры диалога
3.4. Глаголы говорения в диалоге
3.5. Структурно-смысловая позиция репликаций
3.5.1. Структурная позиция

3.5.2. Смысловая позиция репликаций
3.5.3. Отражение ситуации общения в репликах диалога
3.6. Номинация персонажей в диалоге
3.7. Диалого-монологическая композиция
Глава 4. Реальный диалог и его типы
4.1. Рекуррентный диалог
4.2. Имплицитный диалог
4.3. Латентный диалог
Глава 5. Ирреальный диалог и его типы
5.1. Авторизованно-эксплицитный диалог
5.2. Фиктивный диалог
5.3. Потенциальный диалог
5.4. Виртуальный диалог
5.5. Внутренний диалог
5.6. Эпистолярный диалог
Заключение
Приложения
Литература

Исследование художественного текста в современном языкознании определяется гносеологически-коммуникативным и культурноантропоцентрическим аспектами. Текст представляет мир авторского творения, референтный к миру действительности, но духовно освоенный и смоделированный художником слова. Диктуемый законами художественного познания и художественного представления действительности, текст в рамках теории повествования отражает активное диалогическое взаимодействие писателя и читателя (М.М. Бахтин, В.В. Виноградов, Г.О. Винокур, Н.Д. Арутюнова и др.). Являясь психолингвистическим и лингвокультурным многомерным феноменом, литературное произведение отражает авторское кредо в его ментально-конструктивных языковых свойствах: семантическое пространство текста и его структурация, единицы текста и их ансамбли, семантическая комбинаторика и др. - представления художественной событийности, т.е. причастности к объективной действительности, воспроизводящей в художественных образах авторское освоение мира (Л.С. Выготский, А.Ф. Лосев, Л.А. Новиков, Е.И. Диброва и др.). Многомерность художественного текста определяется воплощением психологии автора - его потребностей, мотивов, иллокуций, где психология - «душа произведения» (К. Юнг).
Настоящее научное исследование посвящено одной из актуальных проблем языка художественной литературы - образованию диалогических структур в прозаических произведениях. Проблема диалогизации в художественном тексте связана с сопоставлением художественного диалога с диалогом естественной разговорной речи и исследованием структурно-семантической организацией диалогической коммуникации.
Актуальность исследования определяется новизной рассмотрения структуры, семантики и функций диалогической речи в тексте художественных произведений А.П. Чехова. В отличие от языка драматического произведения, где диалог и монолог представлены как отдельные речевые акты дейст-

2. жизнь с людьми, где отношение оформлено в речи;
3. жизнь с духовными сущностями, т.е. с Богом, где отношение не обладает речью, но порождает ее. В общении с Богом «мы не слышим Ты и все же чувствуем, что нас окликнули, мы отвечаем, создавая, думая; всем своим существом мы говорим основное слово, не умея молвить Ты устами» [Бубер, 1995, с.18].
М.Бубер в учении о диалоге обратил внимание на взаимообусловленность «я» и «ты», невозможность существования одного без другого, что можно распространить также на обязательность существования для автора читателя как «ты», как другого, без которого не может существовать произведение искусства, в том числе и словесного. На это обращал внимание еще Г.Ф.Гегель.
«Хотя художественное произведение и образует согласующийся в себе и завершенный мир, все же оно в качестве действительного, обособленного объекта существует не для себя, а для нас, для публики, которая созерцает художественное произведение и наслаждается им. Актеры, например, при представлении драмы говорят не только друг с другом, но и с нами, и требуется, чтобы они были понятны обеим сторонам. Любое произведение искусства представляет собой диалог с каждым стоящим перед ним человеком. Правда, истинный идеал, как он раскрывается нам во всеобщих интересах и страстях богов и людей, понятен каждому; однако так как он показывает нам изображаемых индивидов в рамках определенного внешнего мира нравов, обычаев и прочих частных черт, то возникает новое требование, чтобы эта внешняя среда согласовалась не только с изображаемыми характерами, но также и с нами» [Гегель, 1968, с. 273-274]. Описывая разные стороны художественного произведения и их отношение к публике, великий мыслитель сформулировал общую типологию диалогизма: во-первых, наличие диалога между любым произведением искусства и человеком; во-вторых, художественное произведение существует для публики, в нашем материале - диалог между автором и читателем и диалог между персонажами; в-третьих, внешний мир нравов, обычаев и про-