Христос в русской языковой картине мира : на материале художественных текстов первой половины XX века

• Автор: Лифанова, Екатерина Сергеевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 218 с.

Глава 1. Христианская религия в формировании русской языковой картины мира

1.1. Христианство и русский менталитет

1.2. Христианство и русский язык

1.3. Христианство и русская художественная картина мира

Глава 2. Христос в русской культуре

2.1. Христос в русской языковой картине мира

2.3. Христос в устном народном творчестве

2.3. Христос в русском искусстве

2.4. Христос в русской религиозной философии

2.5. Христос в русской литературе

Глава 3. Лингвокультурологический анализ русских художественных текстов первой половины XX века с образом Христа
3.1. Христос в рассказе Л. Н. Андреева «Иуда Искариот»
3.2. Христос в стихотворении Андрея Белого «Родине»
3.3 Христос в творчестве A.A. Блока
3.4. Христос в мистерии Д.С. Мережковского «Христос, ангелы и душа»
3.5. Христос в стихотворении М.А. Волошина «Русь глухонемая»
3.6. Христос в поэзии С. А. Есенина
3.7. Христос в поэзии Н.С. Гумилева
3.8. Христос в стихотворении А.А. Ахматовой «Распятие»
3.9. Христос в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
3.10. Христос в стихотворении Б.Л. Пастернака «Чудо»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Данная работа посвящена исследованию евангельского образа Христа в русской языковой картине мира.
В последние годы в лингвистике и лингвокультурологии обозначился интерес к вопросу о роли христианской религии в формировании русской языковой картины мира, что, в свою очередь, объясняется рядом социокультурных процессов в России, результатом которых стало укрепление положения Церкви в обществе и признание роли православия в культурной и духовной жизни русского народа.
Возрождение православия в России связано с изменением российского общественного мнения. 26 сентября 1990 года был принят закон «О свободе совести и религиозных организациях», в котором отмечалось, что Российская Федерация признает положительную роль, которую играла православная церковь в истории России, в формировании и развитии русской культуры.
В результате демократических процессов в российском обществе православие начинает приобретать значение культурного стержня и символа национальной идентичности. Интерпретация православной религии осуществляется в понятийном контексте светской культуры -mass media, политической пропаганды.
Снятие запретов на религию дало возможность русским лингвистам обратиться к религиозно-конфессиональным элементам в русской языковой картине мира. Возрос интерес к Библии как источнику многих идиоматических выражений, словесных и художественных образов. В свете происходящих культурных и социальных изменений все чаще

Одна просторная / Дорога - торная, / Страстей раба. / По ней громадная, / К соблазну жадная / Идет толпа.../ Другая - тесная, / Дорога честная...».
К образу праведника обращается в своих религиозных исканиях
Н.С. Лесков. Писатель убежден, что без праведников жизнь была бы невозможна. В рассказе «Однодум» в глазах народа праведником становится Александр Рыжов, который, будучи почтальоном, много лет вместе с тяжелой почтовой сумкой всегда и везде носил с собой Библию, за что прослыл удивительным человеком. Грешники превращаются в праведников в святочных рассказах Лескова. Время, к которому приурочено повествование в этих рассказах, - Святки, а на Святках, по народным поверьям, добро торжествует над злом.
Библия оказала огромное влияние на творчество Ф.М. Достоевского. Достаточно известен факт, что единственной книгой Достоевского на каторге в Сибири было Евангелие, которое ему подарили на пересыльном дворе в Тобольске жены декабристов. Это Евангелие писатель хранил до конца своих дней. К нему он постоянно обращался во время работы над «Преступлением и наказанием». В романе Евангелие лежит в комнате Сони Мармеладовой. Образ Сони был задуман Достоевским под влиянием евангельской легенды о том, что Христа к месту Его казни сопровождало несколько женщин, среди которых была грешница Мария Магдалина. В глазах людей Соня тоже грешница, но в ее душе живет вера в Бога. Соня будет читать Евангелие Раскольникову, призвав на помощь мудрость Священной Книги для спасения души героя. Библейская тематика прослеживается и в романе «Идиот». Герой романа, князь Лев Николаевич Мышкин, своей добротой, человеколюбием, незлобливостью и кротостью напоминает Христа. Неслучайно в черновиках он был назван Достоевским «Князь Христос». О самом Христе