Объективация этнокультурных ценностей базовыми концептами русской идиоматики

• Автор: Репина, Вероника Николаевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 220 с.

ГЛАВА I. Особенности процессов концептуализации и категоризации ценностей человека
1.1. Репрезентация онтологической природы ценностей человека фразеологическими единицами
1.1.1. Лингвофилософский аспект репрезентации ценностей человека в русской идиоматике
1.1.2. Взаимосвязь культуры и языка как основа репрезентации ценностей человека
1.1.3. Этнопсихолингвистические основы репрезентации
ценностей человека
1.1.4. Фразеологическая единица в системе средств объективации этнокультурных ценностей: основные методы выявления ценностей
русского человека
Выводы по главе
ГЛАВА II. Фразеологическая концептуализация и категоризация этнокультурных ценностей
2.1. Сущность, структура концепта и фразеологическая семантика
2.2. Основные подходы к изучению фразеологической концептуализации этнокультурных ценностей
2.3. Фразеологическое значение как способ фиксации и хранения
этнокультурных ценностей
2.3.1. Оценка как культурно маркированный компонент фразеологического
значения
2.3.2 Культурная маркированность эмотивного компонента фразеологического значения
2.3.3. Ценностная интерпретация внутренней формы фразеологической единицы
Выводы по главе II

ГЛАВА III. Формирование структуры концептосферы базовыми
3.1. Репрезентация «ценностных» концептов фразеологическими единицами
3.1.1. Репрезентация концепта «Здоровье» фразеологическими единицами
3.1.2. Репрезентация концепта «Семья» фразеологическими единицами
3.1.3. Репрезентация концепта «Любовь» фразеологическими единицами
3.1.4. Репрезентация концепта «Достаток» фразеологическими единицами
3.1.5. Репрезентация концепта «Труд» фразеологическими единицами
3.1.6. Репрезентация концепта «Дружба» фразеологическими единицами
3.1.7. Репрезентация концепта «Опыт. Знание» фразеологическими единицами
3.1.В. Репрезентация концепта «Счастье» фразеологическими единицами
3.2. Связи концептов идиоматики, объективирующих этнокультурные
ценности в русской концептосфере
Выводы по главе III
Заключение
Список использованной литературы
Список словарей и справочников
Список текстовых источников
Приложение
концептами русской идиоматики

русского языка

Развитие семасиологических и ономасиологических теорий, появление такой новой лингвистической отрасли, как лингвокультурология, позволило исследовать ментальные структуры, объективированные языковыми единицами и выявить, как культура кодируется языком, какую культурную информацию несут те или иные языковые единицы Порождение парадигмы научных исследований, культивирующей знания интегрированного типа, реализует принцип антропоцентризма при изучении явлений действительности. Исследования в аспекте лингвокультурологии как науки синкретичного типа используют знания, накопленные когнитологией, психолингвистикой, культурологией, семиотикой.
Повышенный интерес филологов к изучению проблем ценностей как наиболее фундаментальных характеристик культуры, высших ориентиров человека, общества в целом способствует появлению специальной языковедческой отрасли - аксиологической лингвистики (Добровольский Д.О., 1990; Карасик В.И., 1996 и др.), направленной на исследование национальных и социокультурных типов языковых личностей, лингвокультурных концептов и концептосферы языка в целом. Изучение ценностных понятий духовной культуры через призму языковых данных в современной русистике осуществляется активно (см. серию сборников «Логический анализ языка» под ред.
Н.Д. Арутюновой, исследования А. Вежбицкой, Е.С. Кубряковой, З.Д. Поповой, И.А. Стернина, Ю.Д. Апресяна, В.В. Колесова, Ю.С. Степанова,
В.Н. Телия, Л.О. Чернейко и др.). Система ценностей русского человека несомненно связана с такими базовыми концептами, как «Труд», «Счастье», «Здоровье», «Любовь», «Дружба» «Семья», «Здоровье», «Опыт. Знание», являющимися основным предметом нашего исследования.
Система ценностей рассматривается как определенный инвариант, т.е. то, что является общим для многих культурных сообществ (Е.В. Бабаева, 2001), отмечается связь ценностей с социальными нормами, правилами и

тельности индивида и народа в целом, процессов получения и передачи закодированной в словесных знаках информации.
В «Кратком словаре когнитивных терминов» дается следующая характеристика концепта: «Концепт - термин, служащий объяснению единиц ментальных или психических ресурсов нашего сознания и той информационной структуры, которая отражает знание и опыт человека; оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга (lingua mentalis), всей картины мира, отраженной в человеческой психике» [Кубрякова Е.С., 1996: 90]. Как следует из данного определения, концептом - основным термином когнитивной лингвистики - признается определенная мыслительная единица, в которой фиксируются знания человека и при помощи которой в то же время совершается само познание мира. К основным признакам концепта Е.С. Кубрякова относит (а) оперативность («...оперативная содержательная единица памяти...»), (б) отражение содержания человеческой деятельности, (в) наличие инвариантного (упорядочивающего) стержня («...концепты сводят разнообразие наблюдаемых и воображаемых явлений к чему-то единому, подводя их под одну рубрику...»), (г) гибкость и подвижность.
З.Д. Попова и И.А. Стернин также признают концепт «глобальной мыслительной единицей, представляющей собой квант структурированного знания» [Попова З.Д., Стернин И.А., 2001: 4], т.е. концепт, по мнению ученых, есть когнитивная единица, исходя из признания того факта, что человек мыслит концептами, комбинируя их и осуществляя в рамках концептов и их сочетаний глубинные предикации, формируя новые концепты в ходе мышления.
В представлении когнитивистов, концепт рождается в виде первичного конкретного образа. Затем в процессе познавательной деятельности и коммуникативной практики человека этот образ в его сознании постепенно приобретает новые концептуальные уровни, окутывается, обволакивается новыми