Этноязыковая картина мира в текстах русского фольклора : на материале народной сказки

• Автор: Алещенко, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 432 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава 1. Отражение фольклорной языковой картины мира в русской народной сказке

1. Понятие фольклорной языковой картины мира

1. 1. 1. Антропоцентричность и теистическая направленность фольклорной

языковой картины мира

1. 1. 2. Фольклорный концепт как особый тип лингвокультурного

концепта

1.2. Русская народная сказка как отражение фольклорной языковой картины

мира
1.2. 1. Вопрос о происхождении и развитии сказочного жанра
1. 2. 2. Место сказки в системе эпических фольклорных жанров
1.2.3 Совокупная языковая личность и ее отражение в народной сказке

1. 2.4. Влияние на сказочный текст языковой личности сказителя и
слушателя
1. 3. Варианты сказки и отражение в них динамики фольклорных
концептов
1. 4. Христианство и народное православие в сказке. Вопрос о
двоеверии
1. 5. Выводы
Глава 2. Средства вербализации фольклорных концептов в сказочных текстах
2.1. Языковые средства реализации этнической картины мира и фольклорного концепта в сказке
2.2. Основные субконцептосферы и базовые концепты русской сказки и отражение в них языковой картины мира русского крестьянина

2.2.3. Субконцептосфера «Общество»
2.2.3.1. Субконцептосфера «Социальная иерархия»
2.2.3.2. Субконцептосфера «Семья»
2.2.4. Субконцептосфера «Живая природа»
2.2.5. Субконцептосфера «Рукотворный мир»
2.3. Выводы
Глава 3. Идиоматика и специфические средства структурирования русской народной сказки как отражение этноязыковой картины мира
3.1. Зачины
3.2. Концовки
3.3. Сказочные формулы
3.4. Использование синонимичных и тематически близких лексем для вербализации фольклорных концептов
3.5 Рифмованные формулы организации сказочного
текста
3.6. Фразеологические единицы как одно из средств вербализации фольклорных концептов
3.7. Пословицы и поговорки
3.8. Фольклорные афоризмы
3.9. Выводы
Глава 4. Основные фольклорные концепты в русском языковом сознании современного человека
4.1. Концепт как базовая единица языкового сознания современного человека
4.2. Ассоциативный эксперимент и лингвистическое анкетирование как средства фиксации особенностей языкового этносознания
4.3. Особенности современной фольклорной языковой картины мира (по результатам лингвистического эксперимента)
4.4. Выводы

Заключение
Список использованной литературы и источников
Список сокращений
Приложение
Приложение
Приложение

метафорического и символического, предлагая в качестве критерия частотность употребления: символы используются активнее, чем метафоры. Ученый полагает, что в фольклоре возможно считать символическое и метафорическое языковым, а не речевым компонентом семантической структуры слова (Хроленко 1979: 150-151). Это, на наш взгляд, косвенно доказывает особенный статус фольклорной концептосферы, реализуемой, в свою очередь, в текстах, которые характеризуются целым рядом условностей.
С.Ю. Неклюдов отмечает, что в фольклоре «предшествующий элемент в какой-то мере программирует последующий» (Неклюдов 1969: 152). Это в равной мере относится как к сюжету, композиции, «схеме» сказки, так и к ее языковым элементам. Так, В.Я. Пропп, анализируя в работе «Исторические корни волшебной сказки» сказочные функции, отмечал, что сказочное действие начинает свое движение с недостачи, которую испытывает герой. Например: В некотором царстве, в некотором государстве жил-был король со своей королевою; не имели они детей, а жили вместе годов до десяти, так что король послал по всем царям, по всем городам, по всем народам — по чернети: кто бы мог полечить, чтоб королева забеременела? (А1: «Буря-богатырь Иван коровий сын», № 136). В кумулятивных сказках появление нового элемента прогнозирует повтор предыдущего и возникновение следующего. Например: Идет дальше. Навстречу дровор/убы с топорами. Глиняный парень и говорит: — Съел я хлеба пять мякушек, молока пять кадушек, бабку с прялкой, дедку с клюшкой, быка с рогами — и вас всех съем! И съел дроворубов с топорами (Сб.: «Глиняный парень», с. 134).
Использование сказочной формулы предполагает весьма определенное следствие: Откуда ни возьмись, прибежал пес, догнал медведя, отнял ребенка и несет его назад (Сб.: «Медведь и собака», с. 68); Долго ли, коротко ли шел (старик - Е.А.) - застигла его на пути темная ночь (Сб.: «Скатерть, баранчик и сума», с. 141). Так, формула откуда ни возъмгшь предполагает следование предикативной основы предложения, которой выражается внезапно сложившаяся ситуация, а формула долго ли, коротко ли