Православная лексика в современном русском языке и языковом сознании его носителей

• Автор: Матей, Игорь Константинович
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 190 с.

Введение
Оглавление

Глава 1. Теоретические основания исследования
1.1. Особенности развития русского языка
на рубеже XX - XXI веков
1.2. Православная лексика как лингвистическое понятие.
Основные направления в изучении православной лексики
1.3. Семантика словесного знака и ее составляющие
1.4. Языковое сознание и языковая картина мира как понятия современной лингвистики
Выводы
Глава 2. Православная лексика в русском языке новейшего периода и ее отражение в современных словарях
2.1. Общая характеристика православной лексики
2.1.1. Грамматические и стилистические характеристики
православной лексики в современном русском языке
2.1.2. Тематическая отнесенность и системно-структурная
организация православной лексики
2.2. Православная лексика в русском языке с точки зрения
ее происхождения
2.3. Семантика православной лексики современного русского
языка (по данным толковых и энциклопедических словарей)
Выводы

Глава 3. Православная лексика в языковом сознании современных носителей русского языка
3.1. Общая характеристика экспериментального исследования
3.2. Уровни знания православной лексики современными носителями русского языка
3.3. Связь результатов анкетирования с гендерными, возрастными
и конфессиональными характеристиками респондентов
3. 4. Особенности представления семантики слов тематической сферы «Православие» в языковом сознании современных носителей русского языка
Выводы
Заключение
Список использованной литературы
Список сокращений
Приложение 1. Список исследуемой лексики
Приложение 2. Образец анкеты
Приложение 3. Материалы Толкового словаря русской православной лексики для школьников

Введение
Время конца XX - начала XXI веков отмечено бурными переменами в политической, экономической и социальной жизни России, что нашло свое отражение в русской культуре и русском языке новейшего периода.
В настоящее время в российском обществе наблюдается неоднозначная картина духовных и морально-нравственных представлений. В связи с изменением общества и жизненных приоритетов обесцениваются традиционные нравственные понятия и нормы, наблюдается снижение уровня духовной культуры общества. Ученые говорят об опасных процессах «разрушения семантического пространства русского языка, его концептосферы, в которой отражены духовные основы русского национального самосознания», об угрозе «разрушения русского языка как хранилища морально-нравственных ценностей русского народа» (Загоровская, 2008, с. 25).
Одновременно с названными деструктивными тенденциями ученые и общественные деятели отмечают заметное возрождение в современной России христианской православной традиции и усиление влияния Русской Православной Церкви на духовную культуру граждан, о чем свидетельствует появление православных газет, журналов, теле-, радиопередач, интернет-сайтов, а также активизация названной тематики в искусстве и общественной жизни российского общества.
Православное религиозное сознание и православная культура все чаще становятся объектами исследований во многих областях гуманитарного научного знания: в философии и психологии, в истории и педагогике, в литературоведении и лингвистике. Последнее десятилетие отмечено защитами кандидатских и докторских диссертаций, изданием разнообразной научной и научно-популярной литературы по названной тематике, в том числе лингвистических и энциклопедических словарей, описывающих лексику и реалии мира православного христианства. Как справедливо отмечается в научной литературе, актуальность изучения православия в настоящее время обусловлена возрастающей значимостью православной веры в духовной и культурной жизни русского на-

104; Высочина, 2001; Еднералова, 2003; Фридман, 2006; Ситникова, 2009 и ДР-)-
1. 4. Языковое сознание и языковая картина мира как понятия современной лингвистики
В современной научной литературе понятие сознание, будучи одним из наиболее трудно определяемых понятий науки, трактуется неоднозначно. Проблема сознания стоит в ряду важнейших проблем в философии, психологии, лингвистике и др. Каждая изучающая его наука определяет термин сознание со свойственной ей специфичностью.
В традиционной философии понятие сознания принято рассматривать в качестве «субъективного образа объективного мира», в качестве «свойства высокоорганизованной материи, которое заключается в психическом отражении действительности» (Философский энциклопедический словарь, 1998, с. 423).
В современной философии существуют противоречивые точки зрения на природу сознания. С одной стороны, есть мнение, что сознание и физические процессы это одно и то же, что сознания как такового нет. С другой -утверждение, что сознание индивида - единственная достоверная реальность, а материальный мир - лишь его порождение (См. об этом: Философский энциклопедический словарь, 1998, с. 424).
Важно отметить, что многие из существующих теорий сознания отличаются, прежде всего, решением вопроса, является ли сознание атрибутом человека или это явление «надчеловеческое», космическое. Понимание сознания как божественного разума характерно для религиозных философских течений, например, для философии всеединства B.C. Соловьева (Соловьев, 1998).
В психологии сознание трактуется как «психическая деятельность, которая обеспечивает обобщенное и целенаправленное отражение внешнего мира, осуществляемое в знаковой форме, связывание новой информации, полученной индивидом, с его прежним опытом; выделение человеком себя из