Проблемы формирования общественного сознания в таджикской публицистике периода государственного суверенитета

• Автор: Салихов, Нурали Назарович
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 349 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА I. ПУБЛИЦИСТИКА И ПУБЛИЦИСТИЧНОСТЬ ПРОИЗВЕДЕНИЙ КОНЦА XX - НАЧАЛА XXI ВЕКА
§ 1. Современное состояние и проблемы теории таджикской публицистики
§2. Роль.публицистики в достижении и укреплении суверенитета
§3. Публицистика и публицистичность в произведениях таджикских авторов нового времени
ГЛАВА II. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ И ЕГО ОСВЕЩЕНИЕ В ТАДЖИКСКОЙ ПУБЛИЦИСТИКЕ
§1. Проблемы воспитания национального самосознания в таджикской публицистике
§2. Освещение политического противостояния в публицистике Таджикистана
ГЛАВА III. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ФАКТОР В ПУБЛИЦИСТИКЕ ПЕРИОДА СУВЕРЕНИТЕТА ТАДЖИКИСТАНА
§ 1 .Человеческий фактор в публицистике советского периода
§2. Человек и общество в публицистике нового времени
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Публицистика, являясь одной, из форм творческой деятельности, зародилась одновременно с художественной литературой: Таджикская, публицистика так же уходит корнями в глубокую древность и связана с проповедями и обращениями суфиев и проповедников, политических и государственных личностей Х-ХП вв. Элементы публицистики встречаются также в поэзии и прозе Насира Хусрава, Фирдоуси, Саади, Убайда Зокони, Низамульмулька и других представителей классической персидско-таджикской литературы. При этом проблемы, связанные с историей, теорией и практикой таджикской' публицистики; еще всесторонне и полно не изучены.
Нужно сказать, что в русском литературоведении исследования, и. поиски ученых в публицистике, берут начало со второй половины XIX в., с произведений Н.Г.Чернышевского и В.Г.Белинского. Особенно публицистика широко стала изучаться в советский период. В исследованиях М.С.Черепахова, Л.С.Выготского, Ю.А.Щерковина, ИЛ.Лысакова, Г.Я.Солганика, В.В.Виноградова и других проанализированы понятия и сущность публицистики как описания реальных, невыдуманных происшествий, ситуаций и событий, изложены взгляды и мнения на проблемы языка, стиля, жанровых, тематических, художественноэстетических особенностей произведений публицистики.
Выводы, размышления и рассуждения русских и европейских исследователей о публицистике, ее содержании и сущности, свидетельствуют о том, что ее содержание возникло на основе документа, реальности и жизненных происшествий, а также деяний и стремлений реальных личностей. Выводы и результаты авторов таких произведений также имеют публицистическую основу. Один из русских исследователей публицистики Е.Осетров называет ее видом литературного авангарда, при посредстве которого читатель получает сведения о вчерашнем, сегодняшнем и

завтрашнем обществе, его строителях, анализирует и объясняет прошлое, старое, отжившее отклоняет и поддерживает новые, прогрессивные явления. Публицистика в процессе своего развития рождает летопись эпохи, рассказывая о победах, достижениях и неудачах, несчастье народа, преподает исторический, общественный и жизненный урок (215, 206).
По вопросу исследования жанров публицистики, в том числе очерка, скетча, новеллы и эссе, интересны труды, русских ученых Е.Журбиной (112), Е.П.Прохорова (233), В.В.Ученовой (322) и им подобных. В них изложены ценные мысли о проблемах теории публицистики и истории формирования ее жанров. Большинство ученых, считая публицистику и ее разнообразные жанры экстренным, боевым видом литературы, признают их природными составляющими.
Важно отметить, что у большинства русских ученых и исследователей' бывших советских республик, таких как Н.И.Глушков, А.Н.Западов,
Н.Г.Зорина, А.В.Савченков, Л.Г.Юдкевич, М.С.Черепахов, Ю.Б.Бабаев,
О.Тагаев и другие, нет единого мнения в вопросе соотношения публицистики с различными науками, определения жанров, видов и стиля публицистических произведений.
Из высказываний ученых, касающихся жанров, видов и стиля публицистических произведений, более четкими и убедительными нам представляются мысли и рассуждения В.В.Ученовой и Е.П.Прохорова (322, 236; 233). Согласно их мнению, предмет публицистики, как вид творчества, существует в единстве с событиями в современной жизни общества.
Одна из спорных и еще полностью нерешенных проблем публицистики - это определение ее отношения к литературе и искусству. Некоторые исследователи, в том числе ЛИ.Тимофеев, В.П.Неустроев, Я.Е.Эльсберг, Г.Н.Поспелов, Ю.Бабаев и др., придерживаются мнения, что литератор и художник, в основном, излагают свое видение мира и понимание событий при посредстве образов, но публицист свои мысли и раздумья выражает через документы, факты и логические выводы. Другая группа ученых
публициста является очерк «Святое зеркало» (196). Начало этого лирического очерка, содержащего элементы портретного очерка, по стилю похоже на репортаж, но это внешне. Нри первой же встрече автора с Эгамберды Язовым автор определяет своё публицистическое исследование как «желанную и добросердечную книгу», смотрит на своего героя с различных ракурсов. Жизнь крестьян двух прославленных колхозов Вахша «Победа» и имени Ленина Кумсангирского района ступенька за ступенькой проходит перед глазами. Читатель- знакомится с героями очерка Давроном Готовым, Хонзода Гаибназаром- Давроновым (в детстве Михаил Мирониченков), Баршак, Сунбул, Суман и Джонатбайем,. каждый- своим духовным миром похож на полный секретов и тайн ларчик Никто их не разделяет, называя русским, казахом, таджиком, туркменом,- киргизом или болгарином; они, подобно единокровным братьям, поддерживают друг друга и ради других готовы-пойти на лишения и трудности. Многие из них не понимают глубину смысла слова интернационализм, но если будет нужно, встанут друг за друга стеной.
Серия воспоминаний и статей, написанных в форме эссе, были посвящены учёным-литературо ведам Юрию Ивановичу Суровцеву и Валентину Дмитриевичу Оскоцкому. Такой материал представляет простор для размышлений и дает читателю возможность самому понять сущность героев. Например, в повествовании о судьбе Григория Ивановича Коновалова читатель не только согласен с выводами Юрия Андреева, который «мечты и чаяния, скрытые в сердце» всегда и везде претворяет в жизнь, но он сам, осмотревшись вокруг, описывает свои впечатления о сложной жизни людей -носителей различных языков и традиций.
Герои писателя почти забыли свою национальность, они живут по традициям местного населения и говорят на их языке, и это внушает уверенность, что ни Ф.Мухаммадиев, ни его герои не дадут взойти в своих душах росткам таких негативных качеств, как национализм, клановость, недальновидность и т.д. (267,139). Эти особенности мы наблюдаем, и в таких сочинениях и эссе, как «В поезде на Баку», «Мудрый муж», «Священный