Коренное население Сибири на страницах "Томских губернских ведомостей" во второй половине XIX в. : авторы, проблематика, жанры

• Автор: Казарина, Галина Андреевна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 180 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Проблемно-тематическое содержание публикаций о коренном населении Сибири

§ 2. Проблематика и тематика этнокультурных публикаций в «Томских губернских

ведомостях»

Глава 2. Сибирские публицисты о коренном населении Сибири

§ 1. Специфика сибирского авторства

§ 2. Проблема авторской свободы в этнокультурных публикациях

Глава 3. Жанровая специфика этнокультурных публикаций

§ 1. Проблема жанра в сибирской журналистике второй половины XIX в

§ 2. Жанровая палитра «Томских губернских ведомостей»
Заключение
Список источников и литературы
Приложение 1. Место «инородческого вопроса» в «неофициальной части» «Томских
губернских ведомостей»
Приложение 2. Указатель материалов «Томских губернских ведомостей», посвященных
коренному населению Сибири
Приложение 3. Авторы «Томских губернских ведомостей», разрабатывающие «инородческий
вопрос»
Приложение 4. Указатель имен (авторы «Томских губернских ведомостей»)

ВВЕДЕНИЕ
Постановка проблемы и актуальность исследования. Социально-исторический опыт свидетельствует о том, что проблема этнокультурного сосуществования народов всегда актуальна. Согласно социальной теории идентичности, этноцентризм и расизм - явления, практически неискоренимые. «Ин-групповой фаворитизм» (благосклонность к собственной группе как «избранной») и «вне-групповая дискриминация» (унижение других групп) -константы, ведущие к возникновению конфликтов между группами1.
Современные средства массовой информации представляют собой «зеркало», отображающее процессы, происходящие в глобализующемся мире: с одной стороны, обострение межнациональной розни вследствие усложнения внутри-, внешнеполитических и социально-экономических проблем, рост национального экстремизма, с другой стороны, декларирование принципов культурной, религиозной и национальной толерантности. Явно обозначился процесс унификации национальных культур и интернационализации общества, но в то же время происходит усложнение этнического пространства, усилились поиски национальной идентичности (самоидентификация), развитие идей мультикультурализма и мультиэтничности (полиэтнизма), когда национальные меньшинства не только сохраняют свои этнические, конфессиональные и культурные особенности, но даже поощряются к этому со стороны общества и государства.
Современные исследования подтверждают концепцию доминирования «великого нарратива западной цивилизации» над другими цивилизациями2. Толерантное сознание предполагает пересмотр западного просвещенческого восприятия истории незападных обществ посредством его деконструкции и требует поиска альтернативных ему позитивных историй, признающих идентичность иных цивилизаций. Постмодернистское мышление, бросающее вызов домодернистскому (противопоставление христианского и языческого) и модернистскому (противопоставление секулярного и религиозного) нарративам, может способствовать росту уважения к уникальности различных народов и их религиозных традиций.
В наши дни в свете значительной роли средств массовой информации в формировании общественного мнения и в условиях господства имперской дискурсивности особенно актуальным становится обращение к изучению содержания и эволюции описания коренного населения Сибири в имперской стратегии российского самодержавия, в общественной мысли, на страницах периодической печати. Понимание специфики взаимоотношений русского
1 Филлипс Луиза Дне, Йоргенсен Марианне В. Дискурс-анализ. Теория и метод / Пер с англ. - X.: Изд-во Гуманитарный Центр, 2004. С. 159 - 160.
' Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. С. 296.

населения с народами, населяющими территорию России, формирования государственной политики и общественного мнения в отношении нерусских народов на современном этапе находит точки пересечения с «инородческим вопросом», актуализированным во второй половине XIX в. В этот период в России в контексте реформирования всех основ социально-политической сферы происходит становление региональной журналистики как самостоятельного социального института. Этнокультурная проблематика становится значительной частью проблемно-тематического поля русской публицистики в ее губернском варианте.
Актуальность темы исследования в условиях многоиациональности российского государства, представляющего собой «этнографический музей» (П.Н. Милюков), «не государство, по мир стран, народов, языков, религий» (В.В. Розанов), очевидна. Сегодня в Российской Федерации, насчитывающей 182 этнические категории, как и в России XIX в., русская национальность воспринимается обществом как наиболее престижная и статусная форма идентичности (доля русских от общего количества населения в современной России — 80%)3. По-прежнему актуальна проблема этнической ассимиляции. Как и прежде, Россию составляют регионы, сохраняющие высокий конфликтный потенциал; одним из таковых является Сибирь.
С конца 1990-х гг. в Сибирском регионе происходит увеличение этнической сложности населения. В результате всероссийской переписи 2002 г. на Алтае были зарегистрированы такие экзотические и новые в этом регионе категории, как американцы, ассирийцы, вьетнамцы, французы, арабы4. Приезд трудовых мигрантов из Азербайджана, Армении, Таджикистана, Киргизии, Казахстана, Узбекистана, Китая сопровождается ростом ксенофобии, распространением расистских настроений. Российско-грузинские противоречия привели к уменьшению численности грузин в Томской области; одним из итогов непростых межгосударственных отношений стало «сужение возможностей обучения в Томском университете грузинской молодежи»5.
Особенно актуальным представляется изучение описания коренного населения Сибири на страницах периодической печати. Система официальной прессы России не подвергалась специальному научному изучению, что является серьезньм пробелом в отечественной историко-журналистской науке. Знание этой системы не только дополняет общую картину русской журналистики, но и позволяет судить об особенностях информационного пространства
3 Этнокультурный облик России: перепись 2002 года. М.: Наука, 2007. С. 22,25, 37.
4 Там же. С. 406.
5 Там же. С. 431.

Речевая практика закрепила в русском языке и общественном сознании за лексемой «инородец» именно образ сибиряка. Последний представлялся более «инородным» элементом нежели евреи, поляки или украинцы. Если жители западной части Российской империи не уступали титульной нации страны в культурном отношении, «инородцы» Сибири были слишком «чужими», требовали полной ассимиляции. В XIX в. правительство России мыслило в рамках господствующей в это время в этнографической науке эволюционной теории, воспринимая сибирских коренных жителей как дикарей, находящихся на низшей ступени развития. Унифицирующая направленность государственных мероприятий как государственной стратегии была обусловлена устойчивой тенденцией, связанной с представлениями о культурно-исторической неполноценности традиционного образа жизни народов Сибири, получившими четкую формулировку в XVIII в. с появлением просветительской теории линейной направленности человеческого прогресса. Эволюционистские схемы, во многом соотносимые с идеями мыслителей Просвещения, помещали «примитивные народы» у начала эволюционной лестницы человечества. Государство выступало по отношению к ним исключительно в роли цивилизатора. Европоцентристская концепция развития истории стала теоретической основой политики патернализма -непризнания за инокультурными народами прав на самобытное историческое развитие и самостоятельный выбор его темпов и форм75.
Изучение публицистических текстов показывает, что западные и восточные «инородцы» отличались не только степенью «цивилизованности», но и тем, что первые представляли угрозу Российскому государству, стремясь к сепаратизму, «к ослаблению русского начала по окраинам России», «к покровительству, к усилению (даже искусственному)» инородческих элементов, «к доставлению им привилегированного положения в ущерб русскому»76. Вторые - являлись практически безобидными для власти (сибирский сепаратизм был инициирован отнюдь не инородческим населением) и даже - угнетаемыми (это доказывает муссирование проблемы вымирания «инородцев»).
Подтверждение своей мысли находим в исследовании А.Ю. Ледовских, делающей вывод о том, что «находясь в русле развернувшегося во второй половине XIX в. обсуждения проблем инкорпорации нерусского населения окраин в политическую, социальную и экономическую структуру империи, сибирский “инородческий вопрос” значительно отличался от “польского”
75 Коваляшкина Е.П. «Инородческий вопрос» в Сибири: Концепции государственной политики и областническая мысль. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2005. С. 279; Ядринцев Н.М. Сибирь как колония в географическом, этнографическом и историческом отношении. Выпуск 3. Сибирский хронограф. Новосибирск, 2003. С. 527.
76 Данилевский Н.Я. Россия и Европа / Сост., послесловие и комментарии С.А. Вангачева. М.: Книга, 1991. (Историко-литературный архив). С. 64.