Интернет в информационно-коммуникационной деятельности религиозных организаций России

• Автор: Лученко, Ксения Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава
Теоретические подходы к исследованию информационнокоммуникационной деятельности религиозных организаций

в пространстве Интернета

§ 1. Религия в информационном обществе

§ 2. Основные характеристики информационно-коммуникационной

деятельности религиозных организаций в России

§ 3. Характер и уровень религиозности граждан России

§ 4. Интернет и его специфические свойства

в контексте религиозных коммуникаций
Глава II. Религиозные сайты Рунета:
классификация и специфика
§ 1. Обзор религиозных сайтов Российского Интернета
§ 2. Классификация религиозных сайтов
§ 3. Тематические и жанровые характеристики содержания религиозных
сайтов
Глава III. Тенденции развития религиозных ресурсов
российского Интернета
§ 1. Развитие религиозного сегмента Рунета в перспективе
медиаконвергенции
§ 2. Религиозный сегмент Рунета и реализация концепции Веб
§ 3 Перспективные направления освещения религиозных событий в
российском Интернете
§ 4 Новые модели структурирования контента на примере религиозных сайтов
Заключение
Основные публикации автора по теме исследования
Библиография
Приложение 1. Состав и количество религиозных организаций
содержащихся в реестре Министерства юстиции РФ
Приложение 2. Религиозные организации России

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
Возрождение религиозной жизни, начавшееся в России в последнее десятилетие XX века, хронологически совпало со становлением во всем мире информационного общества и появлением новой информационнокоммуникационной среды - Интернета.
Это совпадение не случайно. По мнению многих западных исследователей, секуляризация была одной из характерных черт индустриального общества, но теперь, в период становления и развития информационного общества, когда этнокультурная — национальная и религиозная - идентичность оказывает все большее влияние на социальные и политические процессы, во многих странах мира начался процесс десекуляризации. Эти две тенденции — незавершившаяся секуляризация и начавшаяся десекуляризация - характеризуют религиозно-общественную жизнь на настоящем этапе.
В России, где долгое время господствовал государственный атеизм, стали активно развиваться религиозные организации и объединения. Приобрели особую актуальность вопросы толерантности, межрелигиозных и межконфессиональных отношений. Параллельно шел поиск новых форм отношений религии и общества, религии и государства.
Одним из центральных вопросов во всем мире становится доступ религиозных организаций к средствам массовой информации и использование СМИ для распространения своего мировоззрения, для информирования общества о своей деятельности.
К началу XXI века в России постепенно складывается система религиозных СМИ, которая объединяет печатную периодику,

Пресс-секретарь Московской Патриархии священник Владимир Вигилянский предлагает брать за отправную точку для определения процента православных граждан в России количество тех, кто приходит поклониться мощам святых, которые путешествуют по России37. Так, в 2004 году за семь месяцев пребывания в России мощей преподобномученицы Елизаветы Федоровны и инокини Варвары им поклонились 10 миллионов человек38. Если учитывать, что по результатам переписи населения РФ 2002 года в России проживают чуть более 145 миллионов человек39, получается, что православие исповедуют около 14,5% населения. Эти данные приблизительны, так как учитывают только население тех областей, куда привозили мощи, а это далеко не все регионы РФ, кроме того, не все жители, отождествляющие себя с православием, приходили к этим мощам.
Журналисты нередко приводят результаты исследований, учитывавших и другие параметры: «В результате дискуссий экспертов и регулярных «замеров» населения различными социологическими группами специалисты сошлись во мнении, что чуть более половины населения России считают себя православными, однако лишь 2-4% населения регулярно посещают храмы, исполняют необходимые обряды, читают религиозную литературу и потому могут всерьез считаться прихожанами РПЦ. В Церкви эту категорию людей называют воцерковленными верующими»70.
37 Вигилянский В. Сколько в России православных? // Церковный вестник. 2005. № 9 (310).
38 РИА «Новости». 2005. 21 февраля.
39 Электронная версия бюллетеня «Население и общество»
40 Митрохин Н. Захожане. Кто и как в стране посещает Церкви // Политический журнал. 2005. № 15 (66).