Влияние психоанализа на русское литературоведение и литературную критику 1920-х годов

• Автор: Прохорова, Наталья Ильинична
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 219 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. ПСИХОАНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРЫ
В КОНТЕКСТЕ РУССКОЙ ИСТОРИИ 1920-Х ГОДОВ
§ 1. Психоаналитическое литературоведение:
история, методология, типология
§ 2. Психоанализ в культурной парадигме России
первых десятилетий XX века
Глава 2. ПСИХОАНАЛИЗ В СОВЕТСКОМ
ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ И КРИТИКЕ 1920-Х ГОДОВ
§ 1. Психоаналитическое литературоведение И.Д. Ермакова
§ 2. Проблемы восприятия психоаналитического литературоведения
журнальной критикой 1920-х годов
Глава 3. ПСИХОАНАЛИЗ В ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ
РУССКОЙ ДИАСПОРЫ В ПРАГЕ
§ 1. Психоанализ как прием литературной критики
и литературоведения А.Л. Бема
§ 2. «Литературное врачевание» Н.Е. Осипова
Заключение
Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
В последнее время отечественная гуманитарная наука столкнулась с необходимостью переосмыслить или даже впервые открыть многие явления интеллектуальной истории России первых десятилетий XX века. Политические и культурные события новейшей истории стали предпосылкой к коррекции рационально-понятийной картины мира в современном общественном сознании. Социальные институты, участвующие в формировании мировоззренческих идеалов общества, «ищут отвечающие современному положению вещей новые концептуальные подходы и решения, которые включают как сохраняющие свое значение прежние идеи и взгляды, так и модифицированные, преобразованные представления, возникающие на базе новых обобщений, вызванных к жизни изменениями общественных реалий»1. Одним из отражений этой тенденции эпохи стала постепенная реставрация и возвращение в научный обиход философских концепций, изъятых из культурной парадигмы России в период советской истории. Наряду с прочими утраченными на долгие годы страницами летописи ранней советской эпохи, отечественной гуманитарной науке предстоит также реконструировать и историю психоанализа в России, поскольку знание прошлого -необходимое условие для понимания настоящего.
Значение теории Зигмунда Фрейда в формировании культурного облика Западной Европы первых десятилетий XX века переоценить трудно. «Всякий, желающий глубже понять духовное лицо современной Европы, не может пройти мимо психоанализа: он стал слишком характерной, неизгладимой чертой
современности», - писал в 1925 году один из наиболее выдающихся отечественных мыслителей XX столетия М.М. Бахтин2. С момента возникновения и до сегодняшнего дня психоанализ продолжает завоевывать позиции в самых различных областях знания: философии, психологии, медицине, лингвистике, педагогике. Психоанализ литературного творчества, существующий на границе
1 Прохоров Е. Введение в теорию журналистики. - М., 2002. С.
: Бахтин М. Фрейдизм// Бахтин под маской. - М., 2000. С.

клинической психологии и литературоведения, в общем ряду прикладных гуманитарных дисциплин занимает далеко не последнее место.
«Критики обычно указывают на два парадокса во взаимоотношениях теории Фрейда и литературной критики, - отмечает американский литературовед Фрэнкланд Грэхам (Frankland Graham), - Первый заключается в том, что хотя Фрейд и называл себя представителем естественных наук, изредка практикующим литературоведение как любитель, его естественнонаучная репутация в наши дни нередко ставится под сомнение, в то время как достоинства его литературоведческих методов критикой широко признаются. Суть второго парадокса в неизменном интересе литературных критиков именно к тем фрейдовским текстам, в которых непосредственно вопросов литературы он не касается»3. На наш взгляд, говорить о широком признании литературоведческих заслуг Зигмунда Фрейда следует достаточно осторожно - они ставились под сомнение как современниками Фрейда, так и более поздними оппонентами его учения. Более того, Россия, хотя и является страной с сильной литературоведческой и критической традицией, в силу исторических причин освоила психоанализ в гораздо меньшей степени, чем Франция или США. Однако не будем отрицать того, что в целом востребованность творческого наследия Фрейда литературоведением, особенно литературоведением западным, сегодня можно считать фактом вполне состоявшимся. В этом отношении замечание американского литературоведа относительно интереса критиков к клиническим аспектам теории Фрейда представляется весьма справедливым. Пожалуй, на сегодняшний день не осталось ни одной работы основателя психоанализа, положения которой не были бы апробированы вне медицины. Каждый опыт применения учения Фрейда в антропологии, социологии, культурологии, или литературоведении добавлял что-то новое в копилку прикладного психоанализа, и, несомненно, должен быть учтен при воссоздании адекватной картины истории гуманитарной мысли XX столетия.
' Frankland Graham The Literary-critical Paradigm: Sources of Freud's Hermeneutic// Freud’s Literary Culture -Cambridge. 2001. P

поясняют его творений»24. Учение Фрейда о связи психических отклонений с художественным творчеством направило биографический метод исследования литературы в новое русло. Простое перечисление фактов биографии писателя для приверженцев психоанализа становится явно недостаточным - требуется взглянуть на них с позиций учения о сублимации сексуальной энергии. Это требование диктует литературоведу-фрейдисту представление об искусстве, как о способе реализации разнообразных комплексов творца. Подобное представление опирается на положения, изложенные Фрейдом в работе «Остроумие и его отношение к бессознательному», где слово произнесенное трактуется как своеобразная «маскировка» внутренних переживаний. Критикам необходимо лишь трансформировать описанный Фрейдом механизм создания остроты в универсальную методику интерпретации художественного творчества, заменяя в соответствующих местах слово «остроумие» словами «творческий процесс». Правомерность этого приема была в определенном смысле признана самим Фрейдом, который указывал: «Первый пример применения аналитической мысли к эстетическим темам дала моя книга об “Остроте”»25.
Согласно Зигмунду Фрейду, в основе механизма создания остроты лежит принцип снятия психического напряжения путем обмана «внутреннего цензора» -ограничений, налагаемых культурой. Целью остроты является освобождение от психической энергии, с помощью которой и сдерживались подсознательные порочные устремления. Таким образом, если вместо остроты мы будем рассматривать художественный текст, станет очевидно, что весь творческий процесс заключается в поиске формы, оптимальной для сокрытия истинного содержания произведения от «цензора» с одной стороны, но в то же время, адекватно выражающей внутренний мир художника, с другой. Создавая художественный текст, так же, как и создавая остроту, человек освобождается от невроза, спровоцированного современной ему культурой. Сны, фантазии, и
и Белинский В. Полное собрание сочинений Д.И. Фонвизина. «Юрий Милославский»// Собр. соч.: В 3 т.: Т.1 -М.. 1948. С.
' Фрейд 3. Основные психологические теории в психоанализе. - М . ПI . 1923. С.