Чабыргах как жанр якутского фольклора

• Автор: Ноговицын, Василий Андреевич
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 158 с.

ГЛАВА I. ЖАНРОВАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЧАБЫРГАХА
1.1. Определение жанра
1.2. Классификация жанра
1.3. Складки Глухого Петра
ГЛАВА II. ТРАДИЦИЯ И ИННОВАЦИИ В ЖАНРЕ ЧАБЫРГАХ
2.1. Общие и особенные художественные характеристики чабыргаха
2.2. Якутская литература и чабыргах
2.3. Чабыргах и художественная самодеятельность
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
Список сокращений

Актуальность темы. В якутском устном народном творчестве особое место занимает жанр чабыргаха. В прошлом чабыргах как жанр сатиры и юмора был одним из популярных и любимых жанров фольклора якутского народа. В художественной самодеятельности и профессиональном искусстве и в настоящее время он пользуется особым успехом. Тем не менее, чабыргах как жанр устного народного поэтического творчества саха (якутов), еще не был объектом специального исследования.
В связи с тем, что в якутской фольклористике нет специального монографического исследования по данной теме, диссертант остановил свой выбор на изучение чабыргаха как жанра якутского устного народного творчества
Исходя из этого, возникла необходимость идентифицировать традиционные и современные чабыргахи по содержанию и структуре, тем самым добиться более глубокого определения и понимания одного из малых жанров якутского фольклора - чабыргаха.
В работе впервые предпринята попытка перевода иносказательных слов чабыргаха на русский язык.
В основном мы придерживались научного перевода. Но в разделах,

где не' возможно перевести художественный текст, мы предпочтение отдали буквальному переводу и в примечаниях к этим текстам старались дать научный вариант перевода с опорой на генезис текстов (понятий).
С 1985 года общественная жизнь строится по принципу демократизации и гуманизации. В последние годы была разработана “Концепция обновления и развития национальных школ в Республике Саха (Якутия)”, направленная на возрождение обучения на родном языке.

Есть учителя-энтузиасты, работники культуры, добившиеся немалых успехов в пропаганде якутского фольклора и в том числе чабыргаха. В 1990 году был успешно проведен республиканский конкурс чабыргахсытов, в котором активное участие приняли самодеятельные коллективы из многих улусов. Были выявлены авторы многих текстов чабыргахов на современную тему - Герасимова М.А., Матахова М.Н., Местникова Е.К., и др. Изданы сборники чабыргахов вышеназванных авторов, в которых содержание текстов, их композиционное строение в форме сатирических стихотворений-скороговорок показывает, с одной стороны, популярность и востребованность, а с другой - недопонимание художественной особенности данного жанра, его скрытость, иносказание и заумь. Таким образом, актуальность темы предлагаемой работы вызвана возросшим интересом народа к устному народному творчеству вообще и, в частности, к жанру чабыргаха.
Цели и задачи исследования. Диссертант считает, что традиционная жанровая особенность чабыргаха - иносказательность, заумь, игра слов, поэтика жанра и т.д. и пути развития жанра в современной якутской фольклористике все еще остаются до конца неисследованными и требуют специального монографического изучения. В связи с этим целью диссертационной работы является определение роли и места чабыргаха в системе жанров якутского устного народного творчества, пути его развития и функционального значения в современных условиях, т.е. вне традиционной фольклорной среды.
Для достижения данной цели ставятся следующие конкретные задачи:
- изучение первоосновы и эволюции жанра;
- структурный анализ и классификация чабыргахов;
- анализ поэтики и семантики традиционных и современных форм чабыргаха;

Арыылаабыт Смазанное маслом
Араналаабыт Долго хранившимся*
Анды сымыыта биир, Яйцо турпана одно,
Арыылаабыт Намазанным маслом
Араналаабыт Долго хранившимся
Анды сымыыта икки... Яиц турпана две
[АЯНЦ СО РАН, ф.5, оп 3, ед.хр. 658, л.2]
Туустаабыт тумалаабыт Посоленное и сдобренное молоком
Туруйа сымыыта биир, Журавлиное яйцо одно,
Туустаабыт тумалаабыт Посоленное и сдобренное молоком
Туруйа сымыыта икки... Журавлиных яиц два
[АЯНЦ СО РАН, ф.5, оп.З, ед.хр.658, л 3]
Или:
Сшшстиин мутуктуун С корнем и ветками
Лабыкталыын туораахтыын С веточками и шишками
Биир тон харыйа, Мерзлая ель одна,
Сшшстиин мутуктуун С корнем и ветками
Лабыкталыын туораахтыын С веточками и шишками
Икки тон харыйа... Мерзлые ели две
[АЯНЦ СО РАН, ф.5, оп.З, ед.хр. 100, л. 19]
Кюрелюн хасаалыын, С изгородью и навесом,
Кёгюннюн кентестюн, С недоузком и поводом,
Кюрэн кулун кёкэстиир биир, Бурый жеребенок грациозно
скачет раз,
Кюрелюн хасаалыын, С изгородью и навесом,
Кёгюннюн кёнтёстюн, С недоузком и поводом,
Кюрэн кулун кёкэстиир Бурый жеребенок грациозно
икки... скачет два
[АЯНЦ СО РАН, ф 5, оп.З, ед.хр. 100, л.19]
В некоторых вариантах якутских считалок содержание куплетов
может варьировать. Например:
' араналаабыт - при долгом хранении масло покрывается белым налетом (возможно, плесенью) В заклинаниях и других фольклорных произведениях часто указывается, что духов угощают маслом, которое долго хранилось Этим якуты подчеркивали, что сами масло давно не ели, но для духов сберегли его