Адыгская народная лирика, традиционные необрядовые жанры

• Автор: Паштова, Мадина Михайловна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 151 с.

Глава I. Специфика жанровой системы адыгской

необрядовой лирики

1.1. Принципы систематизации жанров. Вопросы методики

и терминологии

1.2. Систематизация смеховых жанров адыгской народной лирики. Жанрово-типологическая характеристика и классификация музыкально-интонированных и устных произведений

1.3. Медитативные песни и стихотворения. Описание

й классификация

Глава II. Художественно-семантические и типологические

характеристики адыгской народной лирики

2.1. Эпитет как эстетически значимое определение.

Другие изобразительные средства

2.2. Опыт системно-аналитического исследования типологии текстов
Заключение
Библиография и источники
Приложение

Актуальность исследования В настоящее время, когда перед человеческой личностью и целым этносом остро стоит проблема самопознания, отношения к миру, окружающим народам, важным источником информации о "коллективном бессознательном" является фольклор. Наиболее приоритетным направлением в адыгской фольклористике до нынешнего времени остается изучение эпических жанров. Народная лирика представлена в отдельных исследованиях главным образом лирико-героическими и обрядовыми произведениями. Между тем, исследуемое в данной работе родовое образование -традиционная необрядовая лирика - представляет собой уникальный пласт адыгского фольклора. Необрядовые жанры занимают стадиально значимое место в процессе эволюции художественного мышления народа. Образующиеся новые поэтические формы стоят на стыке фольклора и литературы, коллективного и авторского начала. Их изучение является важным для понимания общих фольклорных процессов, отражающих социально-исторические изменения и формы и способы адаптации этноса к этим изменениям.
Адыгская необрядовая лирика, постепенно отходящая от эпических традиций, формирующая свои жанровые категории, отражает признаки ускорения длившегося тысячелетиями процесса постепенного и закономерного перехода "от безлично-бессознательных форм к формам лично-коллективным" (52:178), индивидуально-авторским.
Наряду с актуальностью, выбор темы исследования продиктован также необходимостью введения в научный обиход многочисленных неопубликованных материалов.
Степень научной разработанности темы. Изучение поэтических жанров адыгского фольклора начинается с выдающегося просветителя XIX века Султана Хан-Гирея. Первая жанровая классификация народных песен также связана с его именем (132:63-64). Наблюдения Хан-Гирея, который не

имел филологического образования, а был военным по профессии, представляют собой большую ценность для адыгской фольклористики. При этом следует помнить, что он занимался собиранием и исследованием текстов в условиях отсутствия письменности. К заслугам Хан-Гирея можно отнести и то, что многие зафиксированные им фольклорные явления позже не наблюдались. Кроме того, им осознана полифункциональность и особая роль адыгских песен в жизни народа.
Позднее адыгская фольклористика разработала целый ряд исследований в самых различных аспектах. Связь поэзии с обрядом прослеживается в работах Б.Бгажнокова (12,13,14), М.Джандар (24), М.Мижаева (38),
З.М.Налоева, А.Т.Шортанова.
Поэтико-типологические, музыкально-исполнительские, лингвистические характеристики даны в работах Б.Ашхотова (10), Т. Блаевой (94,95), А.Гутова (22,23), З.Кумаховой и М. Кумахова (32), З.Налоева (44,45),
А.Соколовой (121,122,123), А.Схаляхо (124,125), А.Хакуашева (82), Г.Чич(137), Ш.Шу(138).
Культурологический и коммуникативный аспекты широко разработаны в трудах Б.Бгажнокова (12,13), 3. Налоева (44,45,112-119), Р.Унароковой (86, 126-130).
Варианты обобщенных классификаций предложены Ш.Х.Хутом (135) и А.Н.Соколовой (121,122). З.М.Налоевым разработаны многоступенчатые жанровые классификации, основанные на универсальных дифференцирующих признаках. Первая относится к архаичным (176), вторая - к героико-лирическим песням (112).
В своих работах З.М.Налоев предлагает также различные варианты жанровых терминов, рекомендации по разработке классификаций в других областях фольклора, а именно - в исследуемом нами родовом образовании (44:125).
Комариная лопатка,
Совиное крылышко,
Марамажей* невыбродивший,
Вся мухами засиженная Мамалыга холодная У нас есть, от души [наешься] !
Если это не понравится,то
Мясо осла,
Змеиные яйца,
Сороки стрекочущей окорок..."
(227)
[ *хмельной напиток]
Как видно, при всей шутливости, это не "разгульный" (по
В.Я.Проппу) смех, а бытовой развлекательный по функции смех, соблюдающий видимые лексические "приличия".
Два приведенных текста являют собой, на наш взгляд, промежуточный этап в жанровой эволюции между композиционно-открытой, абсолютно обусловленной контекстом джегуаковской импровизацией, называемой З.М.Налоевым "прастихотворением", и собственно-лирической фило-софско-медитативной поэзией.
Наряду с вышеприведенными монологическими формами существуют также диалогические формы бытовых экспромтов, которые отличаются мотивами, свойственными другим жанрам (сатира, величание, обрядовые благопожелания, проклятия):
- Уей, Джэдгъэф!
Ажафэ пы1э,
Зи Ізмпізр кізщі,
ХьэщЬ кьакіузм фГэрафЬ,
ФадзфІ уи1эм, сыноблагъэ,
Зы гъэлъэхъук!и сышцогугъ,