Татарская фольклористика 20-60-х гг. XX века : собирание, публикация и научное изучение фольклора

• Автор: Ямалтдинов, Ильмир Ильдарович
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 191 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Фольклористика как развивающаяся наука

1.1. Становление и основные вехи развития татарской фольклористики (20-60-е гг. XX века)

1.2. Итоги полевых исследований народного творчества

1.3. Сборники - сокровищница фольклорной культуры

Глава II. Развитие науки о татарском фольклоре (1920-1960-е гг.)

2.1. Злободневные проблемы и научно-теоретические исследования

2.2. Жанр - основная творческая единица изучения

2.3. Формирование научной терминологии фольклористики

2.4. Проблема влияния фольклора на литературу
Заключение
Библиография
Приложение
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Фольклористика - это многофункциональная наука о народном творчестве, состоящая из двух взаимосвязанных ветвей: собирание, издание народных произведений и научно-теоретическое изучение фольклора. А устное творчество каждого народа являет собой сокровищницу, включающую в себя многообразные произведения эпического, лирического и драматического характера. В этих произведениях нашли своеобразное отражение многовековая история народа, его быт, этническая психология и менталитет, житейская мудрость и этические воззрения. Иначе говоря, фольклор - это энциклопедия и «учебник жизни» народа, передающие из поколения в поколение его педагогические традиции, а также жизненный опыт, обрядовую практику, художественно-поэтические творения. Вместе с тем фольклор является неисчерпаемым идейно-художественным и языковым источником для письменной литературы. У любого народа, в том числе и у татар, лучшие образцы художественной литературы созданы во многом благодаря благотворному влиянию народного творчества.
Образцы народного словесного творчества, не только сохранялись в памяти и передавались из поколения в поколение, но также записывались и включались в разного рода письменные памятники. Если в таких памятниках по этнографии, истории и языку, созданных в средние века, преднаучный период, фольклорные тексты использовались в основном как побочный и дополнительный материал, то с XVIII века, особенно во второй половине XIX и начале XX веков, собирательская работа и запись фольклорных произведений, и издание их приобрели целенаправленный характер. Вслед за книгами русских и западноевропейских авторов
появились сборники произведений устного народного творчества, составленные собственно татарскими учеными-просветителями.
Одновременно с собиранием и изданием фольклорных материалов шел процесс зарождения и постепенного развития науки о народном творчестве. Становление татарской фольклористики как науки во второй половине XIX века и дальнейшее ее развитие тесно связано с именами ученого-энциклопедиста К. Насыри, классиков национальной литературы поэта Г. Тукая и писателя Г. Ибрагимова, а также ученых-литературоведов Г. Баттала и Г. Рахима.
20-60-е годы XX века представляют собой новый этап в развитии национальной фольклористики. Именно на этом этапе встала на повестку дня необходимость решения таких важных проблем фольклористики, как разработка новых методов собирания народного творчества, создание концепции отношения к наследию прошлого и современным творениям, освоение комплексного и системного подхода к процессам и явлениям в фольклоре, выявление закономерностей фольклорного процесса и т. д. Хотя господствующая идеология того периода и репрессивная политика государства и оказали неблагоприятное воздействие на развитие культуры и искусства, татарская фольклористика в целом постепенно завоёвывала ряд новых вершин и достигла весомых успехов как в собирании и издании традиционного и советского фольклора, так и в углубленном изучении названных ветвей фольклора и в решении отдельных узловых проблем.
Фольклористика названного периода как целостное явление до сих пор ещё не стала предметом самостоятельного изучения в монографическом аспекте. Выявление особенностей и основных вех развития этой науки, рассмотрение историографии национального фольклора сквозь призму современных оценок даст возможность создать

татарском и казахском языках. Учитель Муслюмовского района Зариф Муминов записал и передал серию сказок «Старик-Чеботарь» (подобие сказок «Тысяча и одной ночи»), записана «Песня о Севастополе» (Крымской войне) и ДР-’
Значительную работу по изданию лучших образцов национального фольклора развернула редакция журнала союза писателей Татарстана «Совет эдэбияты» («Советская литература»), В редакционной статье в первом номере журнала «Совет эдэбияты» за 1935 год сообщалось о необходимости должного освещения массового движения по собиранию и изучению фольклора, публикации образцов народного творчества. Редакция журнала призывает всех своих читателей оказать посильную помощь, присылая фольклорные материалы (сказки, байты, песни, пословицы и др.) для печати. Началом этой большой работы была публикация байта «Ышна» с её краткой характеристикой. С этого момента начинается систематическая работа в этом направлении и один за другим появляются на страницах журнала образцы различных жанров татарского народного творчества: «Нурислам белэн Гыймран бэете» («Байт Нурислама и Гимрана»)2, «Гаптиева бэете» («Байт Гаптиевой»)3, Беек Октябрь Ьэм Ленин-Сталин турында халык жырлары (Народные песни об Октябрьской революции и о Ленине-Сталине)4, «Комсомол турында халык жырлары» (Народные песни о комсомоле)5, «1914 елгы империализм сугышы турында бэетлэр» (Байты об империалистической войне
1 Татарский фольклор // Красная Татария. - 1938. - 3 октября.
2 Гыйльми Л. Нурислам белэн Гыймран бэете турында // Совет эдэбияты. - 1935. - №2. -Б.86-88.
3 Гаптиева бэете // Совет эдэбияты / кереш суз авт. С.Баттал. - 1936. - №5. - Б.77.
4 Беек Октябрь Ьэм Ленин-Сталин турында (татар) халык жырлары // Совет эдэбияты. - 1938. - № 11-12. - Б.123-124. Текстлар.
3 Комсомол турында (татар) халык жырлары // Совет эдэбияты. - 1938. - №10. - Б.83-84. Текстлар.