Воображаемый мир героя как понятие теоретической поэтики

• Автор: Дрейфельд, Оксана Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 198 с.

Содержание
Введение
Глава 1 Воображаемый мир как понятие теоретической поэтики
1. 1. Возможности изображения воображаемого мира персонажа в
произведениях разных родов литературы
1.1.1. Воображаемый мир героя в драме
1.1.2. Воображаемый мир героя в лирике
1.1.3. Воображаемый мир героя в эпике
1.2. Определение воображаемого мира героя как элемента эпического
литературного произведения
1.2.1. Воображаемый мир героя в литературе на границе Нового
времени
1.2.2. Воображаемый мир героя в романтизме
1. 2. 3. Воображаемый мир героя в реализме
1.2.4. Воображаемый мир героя в «неклассической» литературе
XX века
Глава 2 Воображаемый мир и ценностные позиции героя и автора..
2.1. Воображаемый мир в кругозоре воображающего героя.,
2.2. Воображаемый мир в кругозоре «другого»
2.3. Воображаемый мир в авторском кругозоре
Глава 3 Воображаемый мир как элемент художественной структуры
литературного произведения
3.1.Воображаемый мир героя и хронотоп
3.2.Сюжетные аспекты воображаемого мира героя в литературном
произведении
3.2.1. Соотношение героя и сюжета
3.2.2. Устойчивые варианты сюжета и
универсальные типы сюжетных схем
3.3. Субъектная организация и событие рассказывания в произведениях, включающих воображаемый мир героя
3.3.1. Моносубъектные повествовательные структуры и "прямая" перспектива изображения
3.3.2. Полисубъектные повествовательные структуры и "обратная" перспектива изображения
Заключение
Библиография
Цитируемые художественные произведения

ВВЕДЕНИЕ
Цель предлагаемого исследования - описание явления поэтики эпического литературного произведения, обозначенного как «воображаемый мир героя», и изучение инструментального потенциала понятия, ему соответствующего.
Эта двуединая цель подразумевает, что интересующее нас явление не изучено в достаточной мере теорией литературы и предлагаемое понятие не имеет научной традиции употребления.
Явление - отнесённый к персонажу образ реальности (сновидение, грёза, мечта, галлюцинация, мираж; видение, связанное с особым состоянием сознания: опьянением, болезнью, душевным расстройством, безумием; формирующийся в воображении героя-творца или читателя-сотворца / зрителя / слушателя образ произведения, «виртуальный мир», воспоминание)
- долгое время включалось в литературоведческих исследованиях в

несколько разных предметных областей. г . %
г 3 *
Во-первых, входило в такую предметную область, как «внутренний мир действующих лиц»1. Теоретико-литературное направление, которое рассматривало воображаемый мир как элемент «внутреннего мира» персонажа, в целом было сосредоточено на изучении «психологизма» как приёма изображения человека в литературе2.
1 «внутренняя речь, образы памяти и воображения»: Страхов ИВ. Психологический анализ в литературном творчестве. - Саратов: изд-во Сар. Ун-та. - 1973 - с. 4.
2 См., н-р: Гудонене В. Искусство психологического повествования (от Тургенева к Бунину) - Вильнюс: Изд-во Вильнюс. Ун-та. - 1998; Золотухина О.Б. Психологизм в литературе. □ Гродно, изд-во ГрГУ им. Я. Купалы, 2009; Страхов ИВ. Психологический анализ в литературном творчестве. - Саратов: изд-во Сар. Ун-та. - 1973; Эткинд Е. Внутренний человек и внешняя речь. - М., 1999. Например, в работе И. В. Страхова «внутренняя речь, образы памяти и воображения» включаются в ряд средств «выражения изнутри» и познания автором «внутреннего мира действующих лиц» и противопоставляются изображению «внутреннего мира» «извне» (при помощи выделения и акцентирования «речевого поведения, мимики, средств внешнего проявления психики»: Страхов И.В. - С. 4). В. Гудонене также отмечает, что «психологическое изображение» персонажа «изнутри» предполагает использование таких приёмов, как «воссоздание
В стихотворении «Сон» М. Ю. Лермонтова (1841)64 присутствуют два субъекта - «я» (субъект переживания и персонаж сновидения) и «она». Ценностные контексты обоих подразумевают «расслоение» на сферы «действительности» и «видения». У лирического «я» это его «настоящее» (в котором он рассказывает сновидение), «сновидческое настоящее» (в котором сновидческое «я», лежащее «в полдневный жар в долине Дагестана с свинцом в груди», видит «мёртвый сон») и «сновидение», увиденное в «мёртвом сне» («сияющий огнями вечерний пир в родимой стороне»). У героини это её «настоящее» («вечерний пир», «разговор весёлый») и «грустный сон», отвлекающий её от «настоящего» («долина Дагестана», «знакомый труп»).
В обоих «видениях» есть черты, соотносящие каждое из них с конкретным ценностным кругозором: так, выделение одной из «юных жён» связано не только с тем, что она «в разговор весёлый не вступает» и задумчива, но и тем, что взор «я» ищет именно её среди других. «Родимая сторона» - это тоже оценка из кругозора «я», находящегося вдали, «на
} ‘ 'til
чужбине». «Труп» героя для героини «знакомый» потому, что её сознание /,',* , переживает возможность такого видения, возможность узнавания в участнике ситуации смерти того, о ком она думает.
Поскольку субъектом речи является лирическое «я», можно сделать вывод, что его ценностный контекст выступает как «обрамляющий» по отношению к контексту героини (то есть с первой до последней строфы развёртывается рассказывание лирическим «я» многослойного сна). Предметом переживания этого «я» становится пересечение видений его и героини и, возможно, пророческий характер сновидения о собственной смерти. Особая значимость «сна в кубе» (B.C. Соловьёв) в этом стихотворении состоит в открываемой с его помощью возможности контакта близких душ, преодолевающих непроницаемость времени и пространства.
Лермонтов М.Ю. СС в 10 т. Т. 2. - М.: Воскресение, 2000. - с. 347.