Формы времени и события в творчестве Э. Хемингуэя

• Автор: Махлин, Виталий Львович
• Шифр специальности: 10.01.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 246 c. : ил

Глава первая. Временные формы художественного видения Хемингуэя (Книга "В наше время")

Глава вторая. История, праздник и потерянное поколение (Роман "Фиеста")

Глава третья. Временная форма трагического у Хемингуэя (Рассказы 20-х - 30-х годов. Роман "Прощай, оружие!")

Глава четвертая. "Четвертое и пятое измерения в

прозе" (Произведения 30-х - 50-х годов)

Заключение

Список литературы

Предаетом настоящей диссертации является система содержательных форм художественного видения Э.Хемингуэя, как эти формы раскрываются в плоскости художественного времени - категории образной структуры литературного произведения. Разработать подход к художественному видению Хемингуэя как целому и применить этот подход для интерпретации его произведений - такова цель данной работы.
Целостное рассмотрение художественного мира Хемингуэя -актуальная проблема современных исследований о его творчестве. В самом деле: хотя критическая литература о Хемингуэе - у нас и за рубежом - огромна, мы не располагаем пока методом анализа конкретного единства содержания и формы в произведениях писателя. И это не удивительно: ведь самая проблема такого единства остается не поставленной. В критической литературе о Хемингуэе (прежде всего в американской) преобладают два типа суждений о его творчестве: изолированное эмпирическое наблюдение и изолированная же обобщающая оценка. Понятно, что ни тот, ни другой способы познания (ни их механическое соединение) не дают подхода к конкретному событию художественного произведения в его этическом, познавательном и эстетическом целом.
Но как сделать такое . целое предметом исследования? Каким образом отдельные темы, мотивы, ценности в произведениях Хемингуэя вовлекаются в движение художественной мысли писателя, становятся моментами содержательного целого - художественной формы?
Исследование художественного времени у Хемингуэя, как нам кажется, позволяет преодолеть существующий в критической лите-

ратуре о Хемингуэе разрыв между "тематическим" и "эстетическим" анализом его произведений. Основная задача диссертации: путем исследования оформленных компонентов содержания в произведениях Хемингуэя - типов времени - показать, как социально-историческая проблематика его творчества связана с образной структурой романов и рассказов писателя, как "внешнее" время истории входит во "внутреннее" время произведения в процессе идейно-хуг-дожественной эволюции Хемингуэя с 20-х по 50-е гг.
Решение этой основной задачи связано с другой: мы попытаемся обосновать, опираясь на достижения современной литературно-теоретической мысли, понятие "времени в литературе" и поставить проблему художественного времени в творчестве Хемингуэя. Эта задача решается во введении и в первой главе диссертации.
Понятие "содержательной формы" предполагает конкретное единство и в то же время неслиянность для анализа двух центров эстетической деятельности - автора и героя. Герой - носитель содержательных (этико-познавательных) моментов в произведении, тогда как автор - носитель (творец) самого художественного видения; это две неразрывные, но и неслиянные инстанции произведения, причем применительно к Хемингуэю неслиянность героя и автора требует особенно отчетливого методологического осознания. Отсюда третья задача диссертации: исследовать конкретные взаимоотношения между героем и автором в произведениях Хемингуэя, понять содержание как реальность и необходимость осуществляемой писателем художественной формы. Подмена автора героем или, наоборот, героя автором - характерная тенденция в критической литературе о Хемингуэе, не вполне преодоленная и по сей день.
Исследование содержательных форм художественного видения

глядно совершается выход за пределы обычной и обыденной последовательности жизненного ряда к временному целому жизни и судьбы: в игру вступают жизнь и смерть одновременно, они динамически соотнесены в данный момент, в схватке матадора с быком. Матадор как бы бросает вызов судьбе, становится активным в судьбе.
Джейк Барнс говорит в "Фиесте", что "никто не живет полной жизнью, кроме матадоров" /5, т. I, с.503/. Свою творческую задачу, даже сверхзадачу, Хемингуэй, по-видимому, видел в том, чтобы эту своеобразную, экстатическую полноту времени ("чувство жизни и смерти") перенести с арены боя быков на арену "исторической ситуации" своей эпохи и героизовать уже не матадора, а сознающую жертву этой "исторической ситуации", активную в судьбе и побеждающую в самом поражении. Поэтому бой быков и стал для Хемингуэя особенно продуктивным источником художественной символики, так сказать, фольклорным подлежащим к социально-историческим сказуемым его реализма. Коррида и - шире - народный праздник, а также разнообразные символические замещения их в творчестве Хемингуэя - это у него формы "высшего" (elation), всей полноты жизни во времени; это "концентрация на сейчас" в идеальном пределе, или экстатический тип времени.
Характерным примером экстатического типа времени в его сравнительно простой и отчетливой форме является рассказ Хемингуэя "Рог быка" ("Столица мира"). В центре рассказа - короткая история жизни и еще более короткая история смерти мальчика Пако во время воображаемого боя быков, из-за несчастного случая. Но эта история чистой жизни и чистой смерти мальчика рассказывается и изображается не сама по себе, а на фоне судеб взрослых людей, в том числе трех настоящих матадоров. Существо рассказа -сопоставление этих контрастных миров - мира мальчика, его чис-