Своеобразие художественной прозы Дж. Болдуина 1950-х - середины 1970-х годов (идейно-художественная эволюция)

• Автор: Стулов, Юрий Викторович
• Шифр специальности: 10.01.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 214 c. : ил

ВВЕЛЕНИЕ

ГЛАВА I. Поиск себя. Обретение. Разочарование /творчество

1950-х годов

§ I. Роман "Иди, вещай с горы"

5 2. Повесть "Комната Джиованни"

Глава II. Отчаяние, ярость, возмужание /творчество начала

1960-х - 1968 гг.

§ I. Роман "Другая страна"

§ 2. Роман "Скажи, когда ушел поезд"

ГЛАВА III. Зрелость. Поиск новых горизонтов /творчество

1969 - середины 1970-х гг.

§ I, Повесть "Если Бийл-етрит могла бы заговорить"
$ 2. Роман "Прямо над головой"
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ I - XXXII

На протяжении многих десятилетий американская негритянская литература находилась на задворках большой американской литературы. Лишь в 1920-е годы, в период так называемого "негритянского возрождения", некоторые книги негритянских авторов попали, наконец, в поле зрения критики и широкого читателя. Однако, рассматривались они изолированно, вне литературной традиции США. В творчестве П.Данбара, У.Дюбуа и .других писателей и поэтов негритянского происхождения американская литературная критика, представленная почти исключительно белыми авторами, концентрировала свое внимание на экзотике, непривычных художественных образах, присущих негритянскому мироощущению, отказываясь’видеть в их произведениях проблемы не только общеамериканского, но и общечеловеческого значения.
Только в 1937 г., т.е. почти через сто лет после выхода в свет первого негритянского романа, появляется фундаментальный труд Стерлинга Брауна /193/, посвященный образу негра в американской литературе и поднимающий целый ряд проблем негритянской литературы как части американского литературного процесса.
С.Браун явился предтечей тех современных прогрессивных американских литературоведов, которые рассматривают негритянскую литературу в общем контексте развития литературы США: до сих пор негритянские авторы в США вынуждены бороться за право называться американскими писателями. А.Н.Николюкин справедливо замечает по этому поводу, что "...буржуазная критика всегда оценивает писателей- негров только по особой расовой шкале, как бы заключая их в некое литературное гетто, из которого редко кому удается вырваться" /170, I, XXIУ/.

Лишь в 1960-е годы творчество американских писателей-негров стало предметом исследования американского литературоведения. Это вызвано не только талантом и мастерством писателей, пришедших в литературу в этот период, но и ростом самосознания американских негров, выразившимся в так называемой "негритянской революции". Сегодня нельзя представить литературу США без имен Р.Эллисона, Дж.Болдуина, Дж.Килленза, Лероя Джонса, чье творчество было подготовлено литературой "негритянского возрождения" и особенно творчеством Р.Райта, явившегося их наставником в литературе. Огромное значение .для их творческого роста имела литературная деятельность У.Фолкнера, у которого крупнейшие негритянские писатели (Р.Райт, Р.Эллисон, Дж.Болдуин) унаследовали "фолкнеровский ракурс" художественного изображения негритянской проблемы: "в контексте американской жизни и истории, в сложном переплетении социальных, моральных, психологических факторов, в связи с общечеловеческими проблемами" (276, 197). Писателям этого поколения удалось, наконец, убедительно показать миру душу чёрного американца, обнаружив такие глубины, которые смогли придать его опыту универсальное значение; ведущие негритянские авторы при этом выдвинулись в первые ряды американских литераторов.
Тем не менее отношение критики к писателям-неграм во многом остается .двусмысленным. По-прежнему, трудно сопоставимы воззрения на творчество негритянских писателей белых критиков и критиков негритянского происхождения. В пылу полемики литературовед Р.Розенблатт доходит до утверждения, что "современный чёрный роман в Америке не только не типично современный или американский, но это и не чисто роман" /227, II/. Б.А.Ги-ленсон верно объясняет эту точку зрения существующим в среде англосаксонских критиков мнением, что "чёрные авторы, будучи

where strength was, sorrow came - forever? ...Out of joy
• t
strength came, strength that was fashioned to hear sorrow: sorrow brought forth joy. Forever?" /У1, 24?/.
Мечты Джона рождены .духом блюза, где жестокая действительность всегда противопоставлена миру мечты и фантазии. Дж.Бол-дуин намеренно выделяет взаимосвязь жизни и смерти, трагического и комического, отчаяния и торжества жизни, горя и радости. Отсюда проистекает и многозначность характеров в произведениях Дж.Болдуина, сочетающих в себе доброе и злое, светлое и темное, искреннее и лживое (к лучшим образам этого плана относятся Габриэл.и герой одного из последних романов писателя Калеб). В этом и их реалистичность.
Особое место в романе занимают женские образы. Его героини живут полнокровной жизнью, борются за свое достоинство, имеют мужество и силы идти в жизни своим путем. Пожалуй, нигде, кроме как еще в повести "Если Бийл-стрит могла бы заговорить", писатель не достигает такого уровня реализма в показе женской судьбы. Перед нами разные человеческие судьбы, узнаваемые и достоверные, но не стереотипные. Все они: и Элизабет, и Флоренс, и ее мать, и Дебора, и Эстер - воплощают .дух блюза с его стоицизмом. Они твердо переносят обрушивающиеся на них удары судьбы; их жизнестойкость достается им большой ценой. И вместе с тем как по-разному рисует их Болдуин, как индивидуален путь каждой из них! Теплота и мудрость Элизабет, являющейся, по мнению Дж.Кента, "этическим и моральным центром книги", поскольку именно она "постигает смысл любви, заключающейся в том, чтобы дарить жизнь" /337, 22/, подчеркиваются несгибаемостью, жесткостью и суровой гордостью Флоренс; жизнелюбие, страстность и презрение к жалкому лицемерию ханжей выделяются на фоне аскетичного, но полного .драматизма и сочувствия к людям