Сопоставительный анализ психологической новеллы У. Фолкнера и Т. Вульфа

• Автор: Данелиа, Марина Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Тбилиси
• Количество страниц: 167 c. : ил

• СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВА I. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ НОВЕЛЛА УИЛКША ФОЛКНЕРА

1.1. Этическая проблематика новеллы Фолкнера

1.2. Вопрос психологизма в новелле Фолкнера

ее жанровая специфика

1.3. Стиль новеллы Фолкнера

Глава II. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ НОВЕЛЛА ТОМАСА ВУЛФА

ПЛ. Сравнительный анализ психологической новеллы Томаса Вулфа и Уильяма Фолкнера

П.2. Сравнительный анализ стиля новеллы Томаса

Вулфа и Уильяма Фолкнера

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЦИТИРОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

- 3 -
Объектом настоящего исследования является новелла двух крупнейших американских писателей XX века У.Фолкнера и Т.Вулфа. Американская критика причисляет обоих писателей к т.н. "Южной школе", не находя,однако, между ними иной творческой общности.
В отличие от этой концепции мы усматриваем в творчестве этих двух писателей целый ряд существенных моментов соприкосновения как в плане мировоззрения (начиная с общности мироощущения),так и в плане их интересов, тематики, эстетических особенностей.Принадлежность не Вулфа к "Южной школе" нам представляется сомнительной.
Аргументирование нашего взгляда по обоим указанным пунктам является исходной целью нашей диссертации,достижение которой мы считаем возможным лишь на основании сопоставления творчества У.Фолкнера и Т.Вулфа. Нам представляется целесообразным ограничить сферу нашей работы сравнительным анализом новелл этих двух писателей, поскольку в них, на наш взгляд, достаточно четко выступают типичные тенденции творчества их авторов в целом.
В связи с общей направленностью работы вычерчиваются конкретные цели и задачи исследования.
При анализе материала с точки зрения проблемы "южного возрождения" мы вынуждены заострить внимание на том,как решаются в творчестве Вулфа и Фолкнера три основных момента, объединяющие писателей "Южной школы":
а) определенное отношение к прошлому и традиции прошлого;
б) факт описания в том или ином ракурсе прошлого Юга и его обитателей;
в) психологический ракурс описания - тяготение к тонкому
психологическому анализу, что, являясь неотъемлемой чертой пи-сателей-южан, не является, однако, лишь их привилегией.
Мы стремимся доказать, что среди писателей-южан XX вена Т.Вулф, тяготеющий к тому же психологическому ракурсу описания, выделяется иным восприятием жизни Старого Юга, отсутствием его идеализации, отсутствием ностальгии, элегической тоски по безвозвратно ушедшему его прошлому. Свое критическое отношение к жизни Старого Юга Вулф сформулировал в незаконченном романе"Там, за холмами": "Юг стал отворачиваться от теней и уродств повседневной жизни, которые обступили его со всех сторон, и начал искать спасение в видениях былого великолепия - воображаемой красоты, которой никогда не существовало" /149, р.210. Пер.Н.А.Ана-стасьева
Мы стремимся выявить также другие общности и различия творчества Вулфа и Фолкнера - схожесть реалистического, в основном, мироощущения обоих писателей, трагизм восприятия ими кризиса современного буржуазного мира, аналогичность и различие стремлений, интересов и взглядов писателей в отношении вопросов прошлого,настоящего и будущего, переживания и воспоминания, морали и личности, совести, истинности и справедливости, общность и различие в выборе тем - тема времени и прошлого, традиции, одиночества, тема расового неравенства, тема антивоенная, антифашистская.
Мы стремимся также .установить эстетическую, специфически литературную общность и различия творчества этих писателей, структурную, жанровую, стилевую специфику их новеллы. Кроме того, мы делаем некоторые наблюдения в области литературных влияний - момент влияния на Вулфа, наряду с Уитменом, также Уордсворта,опре1 Все приведенные переводы, за исключением отмеченных специально, принадлежат нам.

Побег Сарти в лес выражает его освобождение, его жизнестойкость, его победу. Он непобежденный, "шшапдШ-зЬей", как и другие любимые герои Фолкнера, выражающие его идеал. "Я верю в то, что человек ... бессмертен не потому, что только он один среди живых существ обладает неизбывным голосом, но потому, что он обладает душой, духом, способным к состраданию, жертвенности и терпению... что, когда с последней ненужной твердыни, одиноко возвышающейся в лучах последнего багрового и умирающего вечера, прозвучит последний затихающий звук проклятия, что даже и тогда останется еще одно колебание - колебание его слабого неизбывного голоса" /55, с.299/.
Гуманистический идеал Фолкнера олицетворяет Айзек Маккаслин, представитель рабовладельцев, который отказывается от собственной земли и начинает работать столяром, чтобы искупить вину,причиненную белыми, оплатить вековой долг перед неграми и индейцами.
"Нигде нет места, где отдельный индивид смог бы поговорить спокойно с другим о такой простой вещи, как честность, ответственность за других, защита слабых и сочувствие и жалость к каждому" /99, р.8/.
Мы коснулись сущности этических воззрений в новелле Фолкнера и увидели, что Фолкнер считает истинным человеком только того^ ком сплоченно даны основные человеческие черты: достоинство, гордость, жалость, справедливость, мужество и любовь. Только такой' сильный духом человек является идеалом Фолкнера, и автор призывает человечество избавить мир от недостатков,так как он знает, что каждый может спасти другого от несправедливости,если только он пожелает или приложит к этому усилие /98,р.5/ и, поэтому, писатель-гуманист XX века - Уильям Фолкнер не жалеет сил, чтобы принять участие в деле усовершенствования мира.