Творчество Альфреда Теннисона: аспекты поэтики

• Автор: Павшок, Лидия Михайловна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 219 с.

Вступление
Глава 1. Творческий путь Теннисона
Глава 2. Субъективное и объективное в творчестве Теннисона
Глава 3. Мифология в творчестве Теннисона
Глава 4. Элегическое начало в творчестве Теннисона
Глава 5. Традиция и новаторство в творчестве Теннисона
Заключение
Библиография

ВСТУПЛЕНИЕ
Альфред Теннисон - один из самых известных викторианских поэтов, сыгравший ключевую роль в литературном процессе эпохи, - занимает важное место в английской литературе. Его творчество вызывает самые разнообразные оценки со стороны критиков. В викторианскую эпоху он пользовался огромной популярностью в Англии; после его смерти большинство критиков, осуждая всю поэзию того периода, осудили в первую очередь и поэзию Теннисона; и только во второй половине XX века стали появляться работы, объективно анализирующие творчество поэта.
При всей неоднозначности оценок нельзя не признавать, что на протяжении многих лет Теннисон был главной фигурой в английской поэзии и оказывал большое влияние как на своих современников, так и на последователей. Вклад, который поэт внес в английскую, поэзию, свидетельствует о том, что его творчество заслуживает самого серьезного рассмотрения и анализа.
Поэзия Теннисона отличается большим разнообразием как в тематическом, так и в формальном плане. С одной стороны, это синтез достижений литературы предыдущих эпох. Для поэта произведения - не только самодостаточные тексты; они всегда вписаны в контекст богатой литературной традиции. Соответственно, Теннисон занимается обработкой и переосмыслением уже существующих сюжетов, тем, образов и литературных приемов. Следует учитывать, что Теннисона можно считать поздним романтиком. Влияние на его поэзию оказали в первую очередь такие поэты-романтики, как Шелли и Ките. Однако следует учитывать, что в викторианскую эпоху происходит постепенное вырождение романтизма. Слишком частое использование характерных тем и образов превращает их в стереотипы, лишенные своего изначально глубокого содержания. В творчестве Теннисона романтизм подвергается

переосмыслению и анализу; идет сложный процесс частичной ассимиляции романтической традиции и отказа от некоторых ее характерных особенностей. Более того, творчество поэта не исчерпывается романтизмом; он апеллирует и к другим источникам, в частности, широко используя образы и сюжеты из Библии, античной (Вергилий, Лукреций, Гораций) и средневековой (Т. Мэлори) литературы, а также к английской поэтической традиции (влияние Шекспира, Мильтона, Поупа).
Одновременно в творчестве Теннисона намечается еще одна важная тенденция. Расширение читательской аудитории вынуждало поэта стремиться к тому, чтобы его произведения были доступны, понятны и интересны любому, даже не слишком искушенному читателю. Таким образом, поэт вынужден был не только синтезировать предыдущие достижения, но и сделать их доступными для широкой аудитории, не. только ассимилировав традицию, но и несколько упростить ее.
Кроме того, в викторианскую эпоху поэзия уже не играла такой принципиально важной роли, как в период романтизма, так как ее вытесняла проза, в первую очередь роман, в котором главным предметом обсуждения становились актуальные социальные проблемы. Поэтому викторианские поэты - и Теннисон, в частности - вынуждены были, чтобы сохранить аудиторию, также вводить в свои произведения те же самые темы.
Таким образом, творчество Теннисона отличается большим разнообразием. Учитывая это разнообразие, а также большое количество созданных им произведений, общий анализ его поэзии оказывается чрезвычайно сложной задачей. Тем не менее, при всей этой неоднородности, в его поэзии намечаются отдельные темы, к которым поэт обращается неоднократно на всем протяжении своего творческого пути. Постоянство, с которым Теннисон разрабатывает эти темы,

художников»1 и «полоумном импрессионизме философов»2). Субъективное видение Честертон уподобляет подглядыванию в замочную скважину: рассматривая мир таким образом, человек способен увидеть только малую его часть. Акцент, таким образом, ставится в первую очередь на ограниченности подобного взгляда. Человек и его внутренний мир - лишь малая часть того огромного мира, который его окружает. Этот мир существует вне его сознания, и в нем действуют объективные «законы человеческой жизни»3, не зависящее от него. Именно эту объективность мировых законов не способны увидеть импрессионисты, «зацикленные» на своем субъективном видении. Поэтому Честертон называет импрессионизм «философией иллюзий»4.
Более того, он обрекает людей на одиночество: «Такая атмосфера, пусть косвенно, способствует ощущению одиночества и нереальности, томившему тогда и меня, и, должно быть, многих других»5. В отличие от романтиков, Честертон не способен радоваться этому одиночеству. Оно вызывает в нем страх и острое желание вновь убедиться в том, что в мире, кроме него, есть множество других людей, а сам мир - не плод его фантазий, а объективно существующее явление. Отсюда происходит стремление отождествить себя с другими — именно поэтому он причисляет себя к группе людей, которые лишены подобных страхов и сомнений.
Этот панический страх одиночества, которого не было у романтиков, особенно ясно выражается у Честертона в эссе «Хор». Он пишет о том, что должны существовать книги, которые описывают состояние одиночества и безнадежности: «Надо время от времени вспомнить и о нашей мрачной цивилизации. Надо запечатлеть смятение одинокого и
1 Честертон Г. К. Могильщик. Пер. Н. Трауберг // Честертон Г. К. Цит. изд. С. 717.
2ІЬіі С. 717.
3 Честертон Г. К. Упорствующий в правоверии. Пер. Н. Трауберг// Честертон Г. К. Цит. изд. С. 769.
4 Честертон Г. К. Из главы «Как стать безумцем». Пер. Н. Трауберг// Честертон Г. К, Цит. изд. С. 516.
5Иж1.С. 516.