Цветовая символика в персидско-таджикской классической поэзии

• Автор: Охониёзов, Варка Дустович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 335 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА ПЕРВАЯ: Основа восприятия цветов и особенность приобретения ими символов
1. Познание цветовой символики первыми поколениями человечества
2. Цвета и их символическое воплощение в представлении древних индоарийцев
2.1. Коротко из истории индоарийских народов
2.2. Религия и верования древних индоарийцев
2.3. Понятие цветов и их символические значения в верованиях древних арийцев
2.4. Символические значения цветов в представлении древних
индийцев
3. Цвета и их символика с позиций зароастризма
3.1. Кратко о жизни Заратустры и зороастрийской религии
3.2. Понятие цветов в зороастрийской религии
4. Отношение ислама к цветам и его влияние на мышление народов
иранского происхождения
ГЛАВА ВТОРАЯ: Символика цветов в устной таджикской поэзии
1. Понятие «семицветья» в народной поэзии
2. Символика белого цвета в таджикской народной поэзии
3. Значение и роль чёрного цвета в народной поэзии
4. Сияние красного цвета в народной поэзии
5. Жёлтый цвет и его место в таджикской народной поэзии
6. Синий цвет - цвет траура и разлуки
7. Зелёный цвет- символ молодости и признак чистой любви
ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Отражение цветов и их символики в классической
персидско-таджикской поэзии
1. Понятие цветов в произведениях Абуабдулло Рудаки и поэтов
современников
2. Отражение цветов и их символика в «Шах- наме» Фирдоуси
2. Символика цветов в персидско - таджикской
суфийской поэзии
3. Роль цветов в «Хафт пайкар»-е Низами Ганджави и
«Хашт бихишт»-е Амир Хусрава Дехлави
4. Цвета, понятия и их символика в стихах Бедиля
5.1. Понятия, связанные со словом «цвет» в стихах Бедиля
5.2. Понятие «цвет и запах» в про из ведениях Бедиля
5.3. Место «перелома цвета» и выражений с аналогичными
ему значениями в стихах поэта
5.4. Понятие «бесцветье» в мировоззрении и поэзии Бедиля
5.5. «Белый и чёрный», «красный» и «жёлтый» в
философском понимании поэта
5.6. Отношение образа пернатых к цветам в стихах Бедиля
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
В настоящей диссертации подвергается научному исследованию
вопрос определение степени восприятия и места цветов, их признаков и символики в персидско-таджикской классической поэзии, как одно из средств познания материального и духовного мира, космоса, Творца,
человека и отношений между ними.
Актуальность исследования. Проблема изучения места и символики цвета в персидско-таджикской литературе по сей день специально не исследовалась и предлагаемое диссертационное исследование считается первой попыткой изучения данной темы.
Проблема цветов, отношение к ним и их роль в повседневной жизни людей, верование в них являются актуальными вопросами, необходимыми для каждого человека, занимающегося тем или иным видом искусства
воспитания чувства прекрасного, эстетики в каждом поколении необходимо изучение цвета как одного из важнейших средств общения и взаимоотношений между людьми, между человеком и Вселенной, между творением и Творцом. Люди в течение тысячелетий использовали различные цвета для сокрытия в себе сокровенного и сегодня, в наш век, без раскрытия сути и исторически состоявшейся символики каждого из цветов невозможно иметь о них правильное представление. Классическая поэзия персидско-таджикской литературы, выступающая в раскрытии впечатлений и представлений её носителей в качестве изящнейшего художественного искусства, является одним из основных источников в обосновании понятий указанной темы. Поэтому проблематика цветов и понятий символики, связанной с ними, требует полноценного, системного исследования в персидско-таджикской классической поэзии.
Другая необходимость изучения рассматриваемой темы заключается в том, что исследование вопроса во взаимосвязи с исторической мыслью становится предпосылкой к формированию и развитию философско-эстетической мысли индоарийских народов в виде «от простого к сложному».

2.3. Понятие цветов и их символические значения в верованиях древних арийцев
Большинство учёных связывают возникновение символики цветов с появлением магии и религии (См.: 15, 5; 97, 22-23). Первоначально цвет выступал не только как признак - определитель магии, но собственно часто и как некая сверхъестественная, божественная сила. Хотя роль и символику цветов в понимании первобытных людей и трудно определить точно, очевидно одно: мистическое представление человека о мироздании и сотворении человека имело тесную связь с символикой цветов.
Большинство учёных, занимавшихся проблематикой роли цветов и их символов в жизни и верованиях человечества, говорят о трёх основных цветах в быту первобытных людей. Это белый, красный и чёрный цвета Выше была вкратце рассмотрена и проанализирована теория английского учёного В.У.Тэрнера по проблеме отношения к цветам и их восприятия африканским племенем Ндембу. Верование в эти три цвета наблюдается почти у всех первобытных народностей, в том числе и у древних арийцев, которые пользовались символикой этих цветов и при этом проявляли свои религиозные особенности.
Было бы целесообразным вновь вернуться к версиям учёных об отношении магии и колдовства к первобытным религиям, то есть к двум видам магии - чёрной и белой, и определить их роли в представлениях первых арийцев. В работе М.Хазраткулова данная проблема имеет форму краткого описания- обобщения мнений учёных. Учёный на тему проблемы пишет: «Колдовство и магия настолько наложили печать на жизнь арийцев, что это наблюдалось в древней маздаистской религии, даже этому лосвящёна часть Вед под названием Атхара Веда. Маги, занимавшиеся белой магией, находились в стане хороших духов и добрых богов а маги-чернокнижники - среди войск злых, демонических духов» (205, 214). Разумеется, такая интерпретация белого и чёрного стимулировала более значимую роль этих двух цветов и других производных от них в последующих религиях.