Эпический мир "Песни о Роланде" в контексте средневековой культуры

• Автор: Щербаков, Александр Борисович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 215 с.

ГЛАВА 1. СИСТЕМА СТАРОФРАНЦУЗСКОГО ГЕРОИЧЕСКОГО

ЭПОСА

§ 1. Классификация эпических поэм средневековой Франции

§ 2. «Шансон де жест»: фольклорная основа и проблема авторства

§ 3. Отражение истории в эпическом мире «шансон де жест»

ГЛАВА 2. ЭПИЧЕСКИЙ МИР «ПЕСНИ О РОЛАНДЕ»: ОТРАЖЕНИЕ ИДЕЙНЫХ КОНЦЕПЦИЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ РЫЦАРСКОЙ КУЛЬТУРЫ

§ 1. «Песнь о Роланде» как развивающийся текст в системе «шансон де

жест»

§ 2. Идейные концепции рыцарской культуры в «Песни о Роланде»

ГЛАВА 3. ЭПИЧЕСКИЙ МИР «ПЕСНИ О РОЛАНДЕ»: СПОСОБЫ

ХУДОЖЕСТВЕННОГО ВОПЛОЩЕНИЯ

§ 1. Эпический мир в сюжете, системе персонажей и эпическом стиле
«Песни о Роланде»
§ 2. Образ рыцаря в эпическом мире «Песни о Роланде» и военная культура средневековья
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
Актуальность темы исследования. С недавнего времени значительно усилился интерес к средневековой истории и культуре. Но на сегодняшний день история и литература часто воспринимаются раздельно, тогда как на самом деле они друг от друга неотделимы. Литература всегда отражает господствующие в обществе настроения, психологию, культуру (в том числе и материальную), то есть самосознание эпохи и ее реалии. С другой стороны, один из основных путей изучения эпохи — работа с литературой данного исторического периода. Так, изучая старофранцузский героический эпос, мы видим эпоху становления и расцвета рыцарства во всех ее проявлениях; это не может не пробудить интерес к эпосу отечественному, к нашей собственной истории и культуре. Актуальность избранной темы определяется прежде всего насущной потребностью литературоведения, преодолевая узкофилологическую направленность, провозглашенную структурализмом и постструктурализмом, обратиться к исследованию художественного произведения в контексте отраженной в нем истории, а также недостаточной изученностью в отечественной науке одного из важнейших памятников словесности средневековой Франции «Песнь о Роланде».
Степень научной разработанности проблемы. В целом эпос Франции изучен хорошо, в течение второй половины XIX века в Европе выходит целый ряд работ (Paris, Gautier, Tavemier, Bedier, Boissonade1). Сегодня эти труды стали уже классическими, хотя многие положения опровергнуты (например, теория Ж. Бедье о создании «Песни о Ролан1 Bédier J. Les légendes épiques. - P., 1912-1914; Boissonade P. Du nouveau sur la Chanson de Roland. - P., 1923; Gautier L. Bibliographie des chansons de geste (complément des «Épopées françaises»). - P., 1897; Gautier L. Les épopées françaises [Texte imprimé] : étude sur les origines et l'histoire de la littérature nationale / par Léon Gautier / 2e éd., entièrement réf. - P.: V. Palmé (H. Weiter), 1878-1892. - 4 vol; Paris G., Histoire poétique de Charlemagne. - Paris, 1865; Tavemier W. Zur Vorgeschichte des altfranzösischen Rolandsliedes. - Berlin, 1903.
де» в монастыре). На протяжении XX века «Chansons de Geste» (и «Песнь о Роланде» в первую очередь) становятся предметом исследования настолько часто, что литература о «Песнях о деяниях» на сегодняшний день практически необъятна. Из наиболее интересных трудов следует назвать работы испанского исследователя Р. Менендеса Пидаля2. В последние десятилетия авторов все более привлекает культурноисторический аспект исследования «Песен о деяниях». Так, хотя в своих трудах по религиозной, философской и эстетической мысли в средневековой Европе Д. Робертсон3 в первую очередь исследует отражение этих концепций в рыцарском романе, он неоднократно обращается и к произведениям «Chansons de Geste» и к «Песни о Роланде» - в первую очередь. Вызывают интерес работы К. Берто4, П. Банкура5, X. Бартелса6. В отечественном литературоведении традиция изучения «Chansons de Geste» также имеет давнюю историю. Из работ отечественных литературоведов следует отметить труды Б. И. Ярхо7, Вл. А. Лукова8, 3. Н. Волковой9. В 1995 г. вышла книга А. Д. Михайлова «Французский героиче2 Менендес Пидаль Р. Избранные произведения. Испанская литература средних веков и эпохи Возрождения. — М.: Издательство иностранной литературы, 1961; Ме-nendez Pidal R. La Chanson de Roland et la tradition epique des Francs. — P.,1960.
3 Robertson D. W. Essays in médiéval culture. — Princeton (N.J.): Princeton univ. Press, 1980, —404 p.
4Bertau K. Das deutshe Rolandslied und die Reprasentationkunst Heirichs des Löwen // Literarishes Mazenatenum: Ausgew. Ferschungen zur Rolle des Gönners u. Auftraggebers in der mittelaterlichen Lit. - Darmstadt, 1982.
5 Bancourt P. Les musulmans dans les chansons de geste du cycle du roi: Thèse préparé sous la dir. de Pierre Jonin. - Aix de Provence: Univ. de Provence; Marseile: Laffitte,
1982.
6 Bartles H. Epos — die Gattung in der Geschichte: Eine Begriffsbestimmung vor dem Hintergrund der Hegelschen «Ästhetik» anhand von «Nibelungenlied» und «Chanson de Roland». — Heidelberg, 1982.
7 Ярхо Б. И. Введение // Песнь о Роланде. — М.: Academia, 1934. — С.7-97.
8 Луков Вл. А. «Песнь о Роланде» в свете фольклора // Изучение произведений зарубежных писателей на уроках и факультативных занятиях в средней школе. - М.: МГПИ, 1980. Луков В л. А. Французский героический эпос «Песнь о Роланде» (анализ фольклорной природы памятника) // Практические занятия по зарубежной литературе. -М.: Просвещение, 1981.
Волкова 3. Н. Эпос Франции. — М.:Наука, 1984.
Единство поэм - прежде всего в характере описываемых событий, в образах героев, но для правильного понимания поэм цикла слушателями, средневековым поэтам пришлось подкрепить это единство генеалогическими связями, поскольку, с их точки зрения, иного объяснения такого единства быть не могло.
Позже других возникает «Жеста крестовых походов», которая, однако, оказывает некоторое влияние и на более ранние поэмы, где появляются некоторые интерполяции, соответствующие значительным изменениям общественного сознания времени. Меняется идеология; основное отличие военного мессианства каролингской эпохи и идеологии, родившейся в эпоху феодальной раздробленности и резкого увеличения влияния церкви заключается, по-видимому, не в целях войны, а как раз в той пропасти, которая пролегает между полубогом Карлом, единственным фогтом христианского мира, и воином-мучеником, идущим на смерть во имя веры и ищущем вечного блаженства на острие вражеского меча. Огромная разница пролегает между государственником Карлом и искателем приключений — рыцарем Х-Х1 веков.
Не последнюю роль в выработке такой идеологии сыграло и исконное желание христиан увидеть на земле подобие Царства Божия, соединить землю и небо. Путь к этому лежал, разумеется, через завоевание Святой Земли.
Около 1180 г., за семь лет до хаттинской катастрофы и падения Иерусалима, трувер Грендор из Дуэ пишет, или, точнее, творчески перерабатывает не дошедшие до нас поэмы трувера Ришара Пилигрима, участника первого крестового похода. Грендор указал на своего предшественника, и только благодаря ему мы знаем о Ришаре. Это поэмы «Песнь об Антиохии» и «Песнь о Иерусалиме». Отметим, что уже у Ришара проявилась тенденция к воспеванию деяний в первую очередь северофранцузских баронов, что говорит о начинающейся национальной дифференциации в развитии эпических произведений. Однако гораздо важ-