Эволюция романного творчества Аны Кастильо : на материале произведений 1986 - 2007 годов

• Автор: Принеслик, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 145 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Литературный контекст формирования творчества Аны Кастильо.
1.1. Мексикано-американская женская проза 1980-2000-х годов
1.2. Мифопоэтическая основа творчества писательниц-чикана
Глава 2. Художественное своеобразие ранних романов Аны Кастильо.
2.1. Постмодернистские особенности романа «Письма Миксихуалы»
2.2. Биография культурного гибрида в романе «Сапогония»
Глава 3. Идейно-художественная специфика романов Аны Кастильо 1993-2007 годов.
3.1. Судьбы мексикано-американского сообщества: роман «Так далеко от

3.2. Художественное воплощение конфликта поколений в романе «Очисти
мою любовь, как луковичку»
3.3. Будни мексикано-американского пограничья в романе «Защитники»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Ана Кастильо - одна из самых значительных фигур современной мексиканоамериканской (чикано/а1) литературы, поэт и прозаик, автор пяти романов, сборника рассказов, пьес и эссе, редактор. Творчество писательницы не раз было отмечено престижными литературными премиями США, в числе которых Американская книжная премия фонда доколумбовой Америки (Before Columbus Foundation American Book Award) (1987), Премия Карла Сэндберга в области художественной литературы (Carl Sandberg Award) (1993) и награда Mountains&Plains Booksellers (1994). Как справедливо замечает критик Рене Ши: «Следить за творческой карьерой Аны Кастильо означает вести хронику растущего признания литературы чиканос в США в течение прошедших трех десятилетий» [Shea 2000:32]. Войдя в литературный процесс в 1970-е годы со скромным сборником стихов, выпущенным на собственные средства, Ана Кастильо совершила прорыв в крупнейшие издательства США: «Даблдэй», «Нортон», «Рэндом Хаус». Имя писательницы включено в энциклопедические и справочные издания по литературе, в которых она неизменно характеризуется как одна из самых талантливых представительниц современной мексиканоамериканской художественной словесности2.
А. Кастильо родилась 15 июня 1953 года в Чикаго, штат Иллинойс, в семье мексиканских рабочих-мигрантов. Несмотря на значительную удаленность Чикаго от границы США с Мексикой, его население приблизительно на четверть миллиона состоит из людей мексиканского происхождения. Третий по числу жителей (после Нью-Йорка и Лос-Анджелеса) город США является и третьим из
1 «Чикано/а» (чикано (Chicano) - муж. р.; чикана (Chicana) - женск. р.; чиканос (Chicanos) - мн.ч.) - лицо из Мексики или мексиканского происхождения, проживающее в США. В работе термин используется как синоним понятия «мексикано-американец».
2 The Cambridge History of Latin American Literature. V.2. / ed. by R. Gonzalez Echevarria, En. Pupo-Walker. -Cambridge: Cambridge University Press, 1996. - 639 p.; Giles, J. R. American Novelists since World War Two / J.R. Giles, W.H. Giles. - Michigan: Gale Group, 2000. - 431 p.; Champion, L. Contemporary American Women Fiction Writers: An A-To-Z Guide / L. Champion, Rh. Austin - Greenwood Publishing Group, 2002. - 407 p.; Whitson, K.J. Encyclopedia of Feminist Literature. - Greenwood Publishing Group, 2004. - 300 p.; The Greenwood Encyclopedia of Multiethnic American Literature. I. A - С / ed. by E.S. Nelson. Greenwood Publishing Group, 2005. - 2483 p.; Notable Latino Writers. - V.L Salem Press, 2006. - 1000 p.; The Encyclopedia of Twentieth-Century Fiction. - John Wiley & Sons. 2010. - 1536 p.; The Encyclopedia of the Novel. -V.l. - John Wiley & Sons. 2011. - 1216 p.

числа наиболее частых мест назначения мексиканских мигрантов после Эль-Пасо и Лос-Анджелеса. Самый большой приток мексиканцев произошел здесь в первой половине XX века, когда городу потребовалась дешевая рабочая сила для заводов, скотобоен и предприятий сталелитейной промышленности [Castillo 1995:24].
Прибывающие из Мексики рабочие старались селиться компактно. Испытывая социальное и духовное отчуждение в англо-американском обществе, мексиканцы вольно или невольно сохраняли прочные связи с родной культурой и традициями. Свой язык, религия, патриархальный уклад жизни и постоянный приток новых рабочих рук из Мексики в значительной степени препятствовали ассимиляции. Ана Кастильо вспоминает: «Я росла, считая себя мексиканкой, несмотря на тот факт, что родилась в Соединенных Штатах и до десяти лет ни разу не была в Мексике. Мы ели, спали, говорили и мечтали, как мексиканцы. Наши баррио3 могли настолько точно имитировать Мексику, что духовные и психологические потребности людей — явно презираемых и нежеланных для доминирующей белой культуры - удовлетворялись внутри наших собственных больших общин» [Castillo 1995:24]. Всякий же выход в город по делам, за пределы своего района приравнивался к перемещению в другую страну. Таким образом, с самого рождения жизнь писательницы протекала на границе двух миров, двух культур, двух языков, в ситуации, когда человек постоянно вынужден совершать переход из одного социокультурного пространства в другое.
С детства у А. Кастильо была сильна потребность в творческом самовыражении. Она любила рисовать, пробовала писать стихи. Что касается литературных пристрастий Кастильо, то она вспоминает: «Я искала писателей, которые, так или иначе, выражали бы мой собственный опыт: <...>
латиноамериканский, мексиканский, испанский» [Saeta 1997:137]. Но в период личностного и творческого становления Аны Кастильо (1960-е - начало 1970-х годов) ей было доступно незначительное количество работ латиноамериканских писателей. В число любимых авторов вошли Габриэль Гарсия Маркес, Хулио
3 Баррио (исп. barrio) - городские районы, места компактного проживания мексикано-американцев.

преодоление существующих в доминирующей культуре стереотипов
относительно мексикано-американцев, сохранение богатейшего наследия
индейских и мексиканских предков. Вместе с тем авторы-женщины представляют эти традиционные темы в новой перспективе. Так, используя в своих произведениях триаду женских архетипов мексикано-американской культуры -Пресвятую Деву Гваделупе, Ла Иорону и Ла Малинче - писательницы предлагают новое, иногда противоположное традиционному прочтение этих образов (об этом более подробно идет речь в параграфе 1.2. данной работы).
В числе вопросов, актуальных для современной мексикано-американской женской литературы, Д.Л. Мэдсен называет гибридную культурную идентичность и фрагментарную субъективность; контроль над женской сексуальностью; память и ролевые модели (Дева Г ваделупе, Ла Йорона, Ла Малинче); гендерное, расовое и классовое угнетение цветных женщин.
Среди жанров, к которым обращаются писательницы-чикана, предпочтение отдается автобиографии и роману воспитания. В отличие от западной автобиографии, в которой делается «акцент на анализе духовного становления личности, рассматриваемой в широком контексте окружающего мира» [Мишина, цит. по Бутенина 2007:102], автобиография мультикультурного автора скорее представляет собой «сотворение некоего мифа о себе и своем прошлом» [Тлостанова 2003]. Исследователь автобиографии в чикано/а литературе X. Веласко отмечает, что мексикано-американская женская автобиография трансформировалась в автомифографию (automitography - mito — исп. миф). Кроме того, в 1980-е автобиографические повествования писательниц-чикана привнесли в дискурс, распространенный во времена национального движения 1970-х и сосредоточенный на расовой проблематике, вопросы гендера и сексуальности. Тем самым, резюмирует X. Веласко, авторы-женщины «радикально и новаторски переработали политику идентичности чиканос» [Velasco 2004]. Наиболее известные автобиографии в чикана литературе - работы Черри Морага {Loving in the War Years, 1983), Глории Ансальдуа (Borderlands /La