Поэзия Дж. Свифта: проблематика и поэтика

• Автор: Харитонова, Мария Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 210 с.

Глава 1. Ода в системе поэтических жанров Дж. Свифта: проблематика и поэтологическое своеобразие

Глава 2. Стилевые искания Дж. Свифта в дружеских посланиях

Глава 3. «Стихотворения на случай» Дж. Свифта: художественное

своеобразие и проблематика

Глава 4. Сатирическая пародия на жанр пасторали в поэтическом творчестве Дж. Свифта

§1. Развитие жанра пасторали в английской поэзии до начала XVIII в

§2. Литературные споры о жанре пасторали в начале XVIII в

§3. Трансформация жанра пасторали в поэзии Свифта

Заключение

Библиография

Имя Джонатана Свифта (1667 - 1745) широко известно, прежде всего, благодаря его книге «Путешествия Гулливера» и сатирическим памфлетам. Между тем поэтическое наследие Свифта насчитывает более трехсот стихотворений и представляет собой богатейший материал для исследования.
Первые попытки писать стихи Свифт предпринимает в 1691 - 1693 гг., когда работает секретарем у сэра Уильяма Темпла в его поместье Мур-Парк. Под влиянием моды на произведения Абрахама Каули Свифт обращается к жанру пиндарической оды. После не вполне удачных попыток на поэтическом поприще он практически отказывается от поэзии до 1708 г.
После смерти У. Темпла в 1699 г. Свифт уезжает в Ирландию, где получает небольшой приход в Ларакоре близ Дублина. Однако Свифт чувствует себя изолированным в деревенской глуши, среди католиков и диссентеров (приверженцев различных религиозных сект). Поэтому он часто и надолго уезжает из Ирландии в Лондон, где создает свои знаменитые памфлеты: «Рассуждение о раздорах и разногласиях между знатью и общинами в Афинах и Риме» (“A Discourse on the Dissensions between Noble and Commons in Athens and Rome”, 1701), «Сказку бочки» (“Tale of the Tub”, опубл. в 1704), «Битву книг» (“The Battle of the Books”, опубл. 1704) и «Рассуждение о механическом действии духа» (“A Discourse Concerning the Mechanical Operation of the Spirit”, опубл. в 1704), серии очерков «Записки Бикерстафа» (“Bickerstaff Papers”, 1708 — 1709) и др. Свифт также активно участвует в политической жизни на стороне вигов, сотрудничает с близким к вигам эссеистом Ричардом Стилом в журнале «Тэтлер» (“Tattler”, 1709). Наряду с прозой в этот период Свифт также вновь обращается к поэзии. Он пишет сатирические стихи, сопровождающие историю с осмеянным им

Джоном Патриджем, составителем ежегодных астрологических альманахов1, а также сатирические пародии на пасторали с описаниями обыденной жизни Лондона2. Тесному сближению Свифта с вигами, однако, препятствовало его неприятие вигской позиции в вопросе о веротерпимости. Будучи приверженцем Высокой Церкви3, Свифт не поддерживал стремление вигов признать право диссентеров быть допущенными к управлению страной. В этот период Свифт пишет несколько памфлетов, в которых излагает свои взгляды и критикует позицию вигов по религиозным вопросам, в том числе известное «Рассуждение об уничтожении христианства в Англии» (“Ап Argument Against Abolishing Christianity”, 1708 — 1711). Пытаясь найти союзников в другом политическом лагере, в 1710 г. Свифт переходит на сторону пришедших к тому времени к власти тори, и активно поддерживает их, выступая в качестве торийского публициста. В этот период Свифт не так часто обращается к поэзии, однако, среди его стихов того времени, мы можем найти довольно примечательные стихотворные послания к Роберту Харли, графу Оксфордскому (Robert Harley, 1st Earl of Oxford, 1661—1724), который с 1711 г. по 1714 г. возглавлял торийский кабинет. Стихотворения выполнены в форме подражаний эпистолам Горация4. Граф Оксфорд иногда посещал заседания «Клуба Мартина Скриблеруса» (“Scriblerus Club”), литературного кружка, объединившего Дж. Свифта, А. Поупа, Дж. Гея, Дж. Арбетнота и Т. Парнелла. Задачей «Клуба» ставилось написание
' «Элегия на предполагаемую смерть мистера Партриджа» (“An Elegy on the Supposed Death of Mr Partridge, The Almanac”, 1708, "Строки и а знаменитого предсказания Мерлина» (“Lines from a Famous Prediction of Merlin”, 1709).
2 «Описание утра» (“A Description of The Morning”, 1709), «Описание ливня в городе» (“А Description of a City Shower”, 1710, «Городская эклога» (“A Town Eclogue”, 1711).
3 Высокая церковь (High Church) - одно из трех направлений в англиканстве наряду с Низкой церковью (Low Church), близкой к пуританизму и пиетизму, и Широкой Церковью (Broad Church), стремящейся объединить все христианские течения. Высокая церковь, которая оформилась в начале XVII в. как реакция против кальвинизма и была наиболее близка к католицизму, особенно идее церкви как богоустановленного общества, имеющего строгую иерархическую организацию и обладающего особым священным авторитетом. Основная задача Высокой церкви заключалась в сохранении в Англиканской Церкви всего того, что в ней содержится от древних времен и в приближении ее к традиции и практике Вселенской Церкви до ее разделения в 1054 г.
4 «Гораций, Эпистола 7. Подражание, адресованное графу Оксфорду» (“Horace, Epistle 7. Imitated and Addressed to Earl of Oxford”, 1713), «Подражание шестой сатире второй книги Горация» (“Ап Imitation of the Sixth Satire of the Second Book of Horace”, 1714).

Именно к этой поэтической славе и стремится Свифт в своих первых поэтических попытках и честолюбиво полагает, что преуспеет в этом. В одном из писем, написанных в Мур-Парке, Свифт сообщает своему кузену Томасу Свифту (Thomas Swift, ? - 1752): «Должен тебе под большим секретом признаться, что я... придерживаюсь весьма высокого мнения о своих трудах; так уж я устроен, и, если мне нравится то, что я пишу, я считаю себя вторым Каули и перечитывать написанное могу по сто раз...”1. Как мы видим из этих строк, для Свифта не столь важен предмет воспевания (он даже не упоминает, кому посвящены оды), сколь его собственное поэтическое величие, которого он надеется достичь посредством пиндарической оды. Свифт никогда не станет «вторым Каули», но именно в подражание ему он писал свои ранние стихотворения. Как известно, в его библиотеке всю жизнь хранился том стихов и эссе этого автора.
Для А. Поупа А. Каули также был образцом для подражания в начале его творчества. Первое из дошедших до нас стихотворений А. Поупа «Ода уединению» имеет множество аллюзий на эссе А. Каули «О себе» и «Об уединении» (“Of Myself’, “Of Solitude”, опубл. 1668). А. Поуп послал свою «Оду» в письме к Г. Кромвелю 17 июля 1709 г., в котором подчеркивал, что он, так же как и А. Каули, написал свое произведение в очень раннем возрасте и выразил в нем свое стремление к сельской жизни. В тот же период он также пишет «Стихи в подражание Каули, написанные юношей тринадцати лет» (“Verses in Imitation of Cowley, be a Youth of Thirteen”), созданные под влиянием размышлений А. Каули в его эссе «Сад» (“The Garden”, 1664). Поэтическим произведениям А. Каули был свойственен рационалистический характер рассуждений, поэтому в целом он был близок классицисту Поупу. О Пиндарических одах А. Каули А. Поуп, который признавал его как «хорошего поэта, несмотря на все его недостатки»2, упоминает в своем стихотворении «Августу. Подражание Первому посланию
1 Свифт Дж. Письма. М., 2000. С. 15.
2 The Poetical Works of Alexander Pope. In 4 vols. Ed. R. Carruthers. London, 1853. P. 267.