"Королевские идиллии" А.Теннисона в контексте "артуровского возрождения" в английской литературе XIX века

• Автор: Петрова, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 222 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. «КОРОЛЕВСКИЕ ИДИЛЛИИ» А.ТЕННИСОНА И
АРТУРОВСКАЯ ТРАДИЦИЯ В АНГЛИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XIX ВЕКА
ГЛАВА П. ОСОБЕННОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА В «КОРОЛЕВСКИХ ИДИЛЛИЯХ»
А.ТЕННИСОНА
ГЛАВА Ш. СИМВОЛИКА ЦВЕТА В «КОРОЛЕВСКИХ ИДИЛЛИЯХ» А.ТЕННИСОНА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Творчество Альфреда Теннисона (Alfred Tennyson, 1809-1892), бесспорного классика английской поэзии, уже полтора столетия вызывает неугасающий интерес читателей и исследователей, привлекая оригинальностью и высокой художественностью. Удостоенный в 1850 году звания поэта-лауреата, А.Теннисон обрел славу и известность благодаря лирическим сборникам «Poems» («Стихотворения», 1832, 1842), циклу элегий «In Memoriam А.Н.Н.» («Памяти А.Г.Х.»,1850), поэме «Maud» («Мод», 1855), циклу поэм «Idylls of the King» («Королевские идиллии»,1859-1885), поэме «The Princess» («Принцесса», 1847) и др.
Ранние произведения А.Теннисона, элегии, пасторали, идиллии, любовная и пейзажная лирика, созданы в романтических традициях поэтов «Озерной школы». У.Вордсворт в предисловии к «The Prelude, or Growth of a Poet’s Mind» («Прелюдия, или развитие сознания поэта», 1850) высоко оценил произведения А.Теннисона, в которых гармония человеческих отношений созвучна идиллическим картинам природы. Как отмечал И.Тэн, с особой любовью Теннисон обращался «к тонким, изысканным сюжетам, искал красивых сельских картин, необыкновенных и сильных чувств» (190, с.302).
Источником сюжетов и образов в поэмах А.Теннисона «The Lord of Burleigh» («Лорд Барлей», 1834), «Godiva» («Годива», 1834), «Lady Clare» («Леди Клэр», 1835) служили средневековые предания и легенды, волшебные сказки и баллады. Поэт широко обращался к творческому наследию У.Шекспира. В «Мариане» («Mariana», 1830) слышны отголоски «Ромео и Джульетты»; сюжет «Принцессы» («Princess», 1847) соотносится с комедией Шекспира «Бесплодные усилия любви»; поэма «Мод» («Maud», 1855) названа А.Теннисоном «Гамлетом» в миниатюре». В «Королеве мая» («The May Queen»,1833) поэт использует художественные приемы песенного фольклора. По выражению И.Тэна, А.Теннисон «творил во всех тонах, подражал Гомеру и

Чосеру, Феокриту и Спенсеру, воскрешая рядом происшествия современной английской жизни и приключения угасшего рыцарства» (190, с.303).
Центральное место в творчестве А.Теннисона занимают «Королевские идиллии», работа над которыми продолжалась с 1835 по 1885 год. К средневековым сюжетам о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола поэт обращается в эпоху увлечения викторианцев Средневековьем.
Творчество А.Теннисона хронологически совпадает с явлением «средневекового возрождения» («medieval revival») в культуре викторианской Англии. Идея «возрождения», по словам Н.И.Соколовой, «актуализировалась в викторианскую эпоху, отмеченную тенденцией к идеализации прошлого» (176, с.4). И в рамках «средневекового возрождения», и параллельно с ним развивались «артуровское возрождение», возрождение классицизма в живописи, о котором говорил Х.Хант, «готическое возрождение».
«Medieval revival» затронуло все важнейшие сферы культурной жизни эпохи. Многие произведения искусства, нравственно-философские и эстетические идеи могут быть верно восприняты лишь в контексте данного явления. «Средневековое возрождение» возникло с появлением нового взгляда на мир, на категорию времени, на соотношение исторического прошлого и современной эпохи. Естественнонаучные открытия Ч.Лайелла («Основы геологии», 1830-1833), Ч.Дарвина («О происхождении видов»,1859) и др., опровергнувшие традиционную концепцию мироздания, оказали влияние на философию, религию, эстетику, литературу, восприятие природы и искусства.
Дж. С.Милль в эссе «Дух века» (1831) писал о переходности своего времени, обратившегося к идее сопоставления XIX века с предшествующими или последующими столетиями. Т.Карлейль в трактате «Прошлое и настоящее» (1843) убеждает в необходимости перемен, когда «задохнувшаяся душа» встанет на путь возрождения, и «источник жизни внутри нас снова потечет» (101, с.204). Размышления Дж. С. Милля и Т.Карлейля о прагматизме, скепсисе эпохи, господстве условностей, под влиянием которых исчезает яркость,

Для изображения страстей и противоречивого внутреннего мира человека чаще всего избирались сюжеты о Тристане и Изольде, о поисках Святого Грааля, история драматической любви Ланселота и Гиньевры. Художники Артур Хагес, Ф.Мэдокс-Браун, Д.Г.Россетти как правило выбирают моменты душевных страданий, когда герой (Изольда, Гиньевра, Галахад) пребывают в одиночестве и печальных размышлениях (Д.Г.Россетти «Гробница короля Артура» («Arthur's Tomb»,1857); А.Хагес «Сэр Галахад» (“Sir Galahad”, 1870); Ф.Мэдокс-Браун «Смерть Тристана» (“Death of Sir Tristram”, 1864 и др.)).
Особое пространство создает ощущение несвободы. Леди из Шалотта у Х.Ханта запуталась в пряже в замкнутом мире волшебного замка. Тристан и Изольда у Д.Г.Россетти выпивают любовный напиток в темноте корабельной каюты, а не на палубе, при солнечном свете. Сцена символизирует сжигающую силу страсти, от которой некуда скрыться. Герои изолированы от мира и погружены в свои переживания.
В произведениях прерафаэлитов исторический фон Средневековья сочетался со стилизованным подходом к эпохе. Как отмечают Б.Тэйлор и Э.Бруэр, поэты и художники Братства дали «романтизированный образ Средневековья» (300, р. 130), а в плане психологизации считали себя продолжателями традиций Р.Браунинга. Особенно это ощутимо в творчестве У.Морриса, занимающем особое место в «артуровском возрождении».
Основным вкладом У. Морриса в возрождение интереса к артуровским легендам стало то влияние, какое он оказал на других художников и поэтов. Моррис познакомил с произведениями А. Теннисона на артуровские темы своего близкого друга Э.Берн-Джонса, когда они оба учились в Оксфорде в 1853 году. В 1855 году они открыли для себя «Смерть Артура» Т. Мэлори, а в 1857 году Моррис вслух читал этот эпос Берн-Джонсу и Данте Габриэлю Россетти в студии художника. Моррис неизменно отдавал предпочтение средневековому роману Мэлори перед Теннисоном, что оказало влияние на интерпретацию артуровских легенд прерафаэлитами.