Кенийский роман 1980-х - 1990-х гг.

• Автор: Ринканья, Алина Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 138 с.

Содержание
Введение

Глава 1 НГУГИ ВА ТХИОНГО, МЕДЖА МВАНГИ: от «социального документа» к роману-притче

Глава 2 ДЭВИД МАИЛЛУ, ЮСУФ ДАВУД, МАРГАРЕТ ОГОЛЛА: от развлекательного романа к роману-эпопее

Глава 3 МАССОВЫЙ РОМАН КЕНИИ В 1980-е - 1990-е годы

Заключение
Литература
Введение
В работах, посвященных литературному процессу в странах Тропической Африки, уже своего рода «общим местом» стали наблюдения о стадиальном синкретизме и скачкообразности развития современных африканских литератур. В большинстве случаев указанные явления действительно можно отнести к сущностным чертам литературного процесса африканских стран, - что подтверждает опыт развития многих литератур Тропической Африки в XX столетии. Среди основных причин, обусловивших отмеченные явления, обычно называют «хаотическое» освоение африканскими авторами опыта мировой литературы и формирование в местных условиях жанров и форм, типологически сходных с различными стадиями развития европейской литературы - т.е. те факторы, которые условно принято называть «собственно литературными», внутренними. Однако думается, что не меньшую роль, чем собственно литературные факторы, в скачкообразности, неравномерности и нелинейности развития африканских литератур играли факторы внелитературные - в частности, и в наибольшей степени, социально-политические. Именно политические катаклизмы, которыми изобилует история большинства африканских стран во второй половине XX века, стали в немалой степени причиной скачкообразности развития в них литературы, характеризующегося длительными перерывами, случаями отступления к стадиально более ранним формам (как произошло, например, в литературах Уганды или Малави, где начавшееся в первой половине 70-х годов интенсивное развитие романных форм - социального, исторического, параболического романа -было фактически прекращено в годы правления тоталитарных режимов, и в настоящее время в литературе этих стран доминирует литература просветительского направления). Литературы же некоторых стран, фактически уничтоженные в результате политических катает-
роф, видимо, будут вынуждены полностью «возрождаться из пепла» -будем надеяться, что это произойдет в обозримом будущем в Сомали.
В то же время осмелимся предположить, что в тех странах суб-сахарской Африки, социально-политическое развитие которых характеризуется относительной стабильностью, столь же стабильно и сравнительно ровно происходит и развитие литературного процесса, - причем настолько, что можно говорить о его определенной диахронной стадиальности. Примером такого развития может служить литература Республики Кения, занимающей на протяжении четырех десятилетий лидирующее политико-экономическое положение в восточноафриканском регионе; ведущее положение в восточноафриканской литературной системе занимает и литература Кении, за четыре десятилетия своей эволюции генерировавшая широкий спектр литературных жанров и форм.
Первые шаги к созданию новой кенийской словесности предпринимались представителями местной африканской интеллигенции, формирование которой началось достаточно интенсивно еще в первой половине XX века вследствие усилий колониальной администрации по привлечению черных кенийцев к работе в колониальных органах управления и образования. Как и в других колониальных странах, первые образцы этой литературы были связаны с зарождающимся освободительным движением и носили в основном бытописательноавтобиографический характер. Среди этих произведений следует упомянуть автобиографии первых политиков-кенийцев Парменаса Моке-ри и Мбийо Коинанге, очерки будущего первого президента Кении Джомо Кениаты, автобиографические повести Муго Гикару и Муго Гатеру. Российская исследовательница И.Н.Сидорова, автор одного из немногих (если не единственного) подробных исследований, освещающих роль автобиографического жанра в формировании восточно-африканских литератур, пишет: «Укоренение жанра автобиографии в странах Тропической Африки связано с ростом национального само-
нию быта «одноэтажной Америки», того социального дна, с которым во время его странствий приходится сталкиваться Мошешу - бродяги, безработные, чернорабочие; «за десять лет, проведенных в Америке, -пишет Мванги о своем герое, - Мошеш и сам узнал, что в этой стране изобилия умереть с голода - тем не менее проще простого» (Mwangi 1989, с. 14). Роман изобилует описаниями прокуренных баров, загаженных автобусных остановок, дешевых гостиниц и кварталов «красных фонарей».
Однако повторим еще раз: сама по себе история скитаний Мо-шеша - аллегория, причем, на наш взгляд, достаточно легко поддающаяся расшифровке. В принципе также возможно говорить об использовании автором фольклорной схемы «quest» - отправка в «иное царство» в поисках утерянного «волшебного предмета», испытания и возвращение. Путешествия Мошеша по Америке - все те же поиски «черной аутентичности», которые являются главной темой африканской литературы с первых лет ее существования. И в данном случае «черная аутентичность» ассоциируется с поиском выхода из нынешнего положения - Мошеш должен избавить соплеменников от уничтожения в результате войны, которую они собираются вести купленным в Америке оружием; что на втором, символическом уровне означает -африканцы должны сами избавить себя от навязываемых извне «рецептов», ведущих к экономическим и социальным катастрофам. Символично трактуется в этой связи и имя главного героя: африканский антропоним «Мошеш» - имя прославленного вождя басуто - американцы, собеседники Мошеша, переспрашивая, произносят как «Мозес», т.е. «Моисей». Именно эта задача - вывести свой народ из «плена египетского» - и стоит перед главным героем романа; показателен в этом отношении один из эпизодов повествования - на очередной автобусной остановке, спустившись в туалет, Мошеш видит на стене еде-