Исторические романы Серо Ханзадяна

• Автор: Петросян, Тевос Антипанович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ереван
• Количество страниц: 174 c. : ил

Глава первая. ИСТОРИЧЕСКИЙ РОМАН И ВРЕМЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ. ГЕРОИКА ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ БОРЬБЫ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. КНИГА БОЛИ И НАДЕЖДЫ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. КНИГА САМОПОЗНАНИЯ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Для понимания творчества Серо Ханзадяна ключевыми являются слова "боль" и "надежда? хотя было отмечено, что стержневыми для него являются проблемы соотношений земли и родины, земли и человека, однако они также интерпретируются с точки зрения "боли" и "надежды". Боль за потери родной земли и народа, за жаждущие ноля и за людей, жаждущих справедливости, но и надежда на окончательное торжество добра и справедливости. Источником оптимистической позиции писателя, вообще свойственной методу социалистического реализма, в первую очередь, является философия истории родного народа, в которой доминирующими категориями являются именно боль и надежда.
С этой точки зрения описывает автор свой родной край Зан-гезур, жизнь военного и послевоенного села, будни промышленного города, историческое прошлое этой древней земли. Примечательно, что художественную летопись Зангезура С.Ханзадян начинает с того периода, где остановился его великий соотечественник, классик армянской советской литературы Аксель Бакунц. По закону преемственности С.Ханзадян по-своему продолжил благородные традиции армянской классической литературы, особенно, натуральной школы, которые наиболее яркое выражение нашли именно в творчестве А.Бакунца.
С первых же творческих шагов молодого прозаика выявились важнейшие особенности его таланта: эпичность и историчность.
История родного народа является пульсом творческой биографии писателя, "почвой и ареной" (К.Маркс) его искусства. "Дыхание великой истории нашего народа,подобно живительному источнику,питает мое литературное творчество"*,- признается
I. Ханзадян С. Ценное исследование: Литературная Армения,1979,

писатель. Отсюда черпает он созвучные современности сюжеты, а у древних мастеров берет поучительные уроки жизненной философии и художественной образности.
К 30-ым годам относятся первые опыты С.Ханзадяна на исторические темы, затем - цикл исторических рассказов, историко-фольклерные изыскания, повести и, наконец, широкие полотна исторических романов - все это подтверждает беспрерывный интерес к истории родного народа.
Обострение исторического взгляда на действительность, очевидный факт усиления и углубления историчности в современной советской литературе связаны с особенностями современного этапа социалистического реализма с его направленностью на будущее и, несомненно, отражают сущность социалистического образа жизни.
"Историзм,- пишет А.Метченко,- чаще всего выступает как важнейшая черта целостного гуманистического и эстетического мировосприятия, позволяющего увидеть не только в прошлом, но и в настоящем - через призму истории и ее восприятие художником
такие стороны и тенденции, какие, при ином подходе, возможно,

не были бы раскрыты должным образом"
Историчность литературы С.Ханзадян воспринимает и выражает в первую очередь как идейно-эстетическую позицию, которая правдиво воспроизводит картину жизни народа, его борьбы и страданий, его исторической судьбы.
В ханзадяновской трактовке истории центральное место занимает концепция исторической личности. В перепетиях событий он ищет прежде всего человека.
Первыми ценителями и критиками С.Ханзадяна были Д.Демир-X* 2, с.ЮО.
2. "История русской советской литературы", Москва.: Просвещение, 1983, с.515.

ческое, но и нравственное звучание. Это своеобразное мерило. Им измеряются значительность и достоинства героев. Одновременно с этим он является движущей силой сюжета и конфликтов романа. Основой конфликта Давид-Бек*- Мхитар Спарапет, Мхитар - Тер-Аве-тис является их отношение именно к "Армянскому пути". Что касается внутреннего большого конфликта романа - главного рычага эпических действий и зачинателя разветвленных больших и малых конфликтов и столкновений, то он созревает в борьбе’армянского народа против слепых сил истории - турецких орд во имя свободы отечества, защиты прав человека на жизнь.
Роман "Мхитар Спарапет" глубок по своему идейному содержанию и многозвучен.
исновные идеи романа - патриотизм и интернационализм сочетаются с гуманизмом. Будучи верен духу советского исторического романа, особенно "Вардананка" Демирчяна, Ханзадян сводит философию истории армянского народа к философии человека, любви к народу, гуманизму вообще.
Примечательно, что еще по поводу первого романа С.Ханзадяна "Люди нашего полка" Д.Демирчян отметил: "Правда, это - роман о войне, но если взглянуть глубже,то становится ясно,что Ханзадян выдвигает на передний план Человека".
На разных .творческих этапах тама человека и человечности волновала Ханзадяна, и сейчас она осмысливается как органическая часть народной психологии и вытекает из его жизневосприятия, из "армянского интернационализма" (Д.Демирчян). В судьбе родного народа Ханзадян видит судьбу всего человечества, в каждой личности - ее добродетели или недостатки. Мечтой о добре, о
26. Демирчян Д.: Собрание сочинений. Е. 198Х, т.13, с.72 (на. арм.яз.)