Аксиологические модели в структуре художественного мира У. Фолкнера

• Автор: Делазари, Иван Андреевич
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 254 с.

Оглавление
Введение

Глава первая. «Свет в августе»: принцип контрапункта

§ 1. Структура художественного мира «Света в августе»

§ 2. Структура сюжета романа

§ 3. Анализ повествовательных субъектов

§ 4. Персонажи «Света в августе» и системы ценностных установок

Глава вторая. «Авессалом, Авессалом!»: принцип обрамления.

§ 1. Структура художественного мира романа

§ 2. Смысловая организация сюжета: общая характеристика

§ 3. Система повествовательных субъектов в романе

§ 4. Сюжет романа: принципы изложения
§ 5. Параллелизм в системе персонажей и функционирование южной нормативно-ценностной системы в художественном мире романа «Авессалом, Авессалом!»
Глава третья. «Реквием по монахине»: принцип контаминации ... 114 § 1. Строение художественного мира «Реквиема по монахине»
§ 2. Сюжетная организация романа
§ 3. Методы художественного изображения и субъекты высказывания в романе «Реквием по монахине»
§ 4. Аксиологический модели в сознании персонажей «Реквиема».
Глава четвертая. «Притча»: принцип деконкретизации
§ 1. Заглавие и жанр
§ 2. Художественный мир «Притчи»
§ 3. Структура сюжета романа
§ 4. Повествовательные субъекты в «Притче»
§ 5. Принципы распределения информации внутри художественного

§ 6. Расстановка персонажей в романе и нормативно-ценностные системы
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Диссертационная работа посвящена творчеству Уильяма Фолкнера (1897 — 1962). В фокусе исследования находятся проблемы, актуальные для интерпретации прозаических произведений американского писателя в ценностных категориях. Основными объектами рассмотрения являются материал, предоставляемый художественным текстом для интерпретации, инкорпорированные в тексте аксиологические модели и повествовательные стратегии, направленные на формирование читателем оценочных суждений. Проблематика исследования представляет интерес в свете специфического статуса изучаемого автора, ставшего классиком еще при жизни и до сих пор вызывающего споры о значении эстетических средств, использованных им при передаче содержательных аспектов художественного текста, и о самом содержании смыслового сообщения.
«Аксиологический» подход к художественному произведению представляется частью любого акта его восприятия, будь то строгий научный анализ или чтение ради удовольствия. Из всего спектра понятий, включаемых в область аксиологии, а именно, из существующих наборов и классификаций ценностей (нравственные, эстетические, практические, религиозные и т. д.) основной акцент в диссертации делается на ценности морально-этического свойства. При этом следует учитывать, что общие основания теории ценности справедливы и для ценностных рядов, которые эмпирически квалифицируются как отдельные от нравственной сферы.
Читатель литературного произведения неизбежно, с той или иной степенью осознанности, оценивает прочитанное в этических категориях (добро/ зло, хорошо/ дурно), становясь тем самым на ту или иную ценностную позицию по отношению к полученной ин-
формации. В качестве наиболее общих ценностных категорий вы-т ступают «положительность» и «отрицательность» того или иного
явления, вычленяемые и в других ценностных рядах (приятное/ неприятное, прекрасное/ безобразное, полезное/ вредное, и т. п.).
В философской этике в качестве основных категорий выделяются добро и зло как наиболее общие понятия «морального сознания», служащие для «положительной и отрицательной оценки явлений действительности»1. Находясь между собой в отношениях логической противоположности, они вместе с тем представляют собой стороны одной медали, принадлежа единой шкале, и в этом смысле % могут быть сведены к одной категории (моральность); говоря об од-
ной из них, мы с неизбежностью затрагиваем другую.
В ходе вынесения моральных оценок человек склонен искать четких определений добра и зла, которые придали бы им статус объективно существующих явлений. При этом он вынужден либо прийти к принципиальной неопределимости добра и зла, поскольку все возможные дефиниции соответствовали бы лишь частным случаям - «отдельным видам добра» (теория Дж. Мура)2, либо возвести определенную ценностную позицию — то, что считается добром — в % ранг объективной - то, что является добром (нормативные этики)3.
Между тем, категории добра и зла являются не дескриптивными (описывающими какое-либо объективное свойство предмета), а пре-скриптивными, оценочными. Соответственно, различия в трактовке той или иной вещи как «доброй»/ «не доброй» проистекают из «различий моральных позиций оппонентов»4. Эти позиции удобно обозначить термином аксиологические модели, понимая под ним сово-
1 Словарь по этике. М., 1983. С. 97.
2 Максимов Л. В. О дефинициях добра: логико-методологический анализ // Логический анализ языка. Языки этики. М., 2000. С. 17.
3 Там же. С. 22.
4 Там же. С. 24-25.

что эта сюжетная линия обрамляет все повествование: ее «запарал-леленные» Фолкнером (через слова Лины) края лежат в «сильных» позициях текста - позициях начала и конца.
Сюжетная линия Кристмаса изначально подается и развивается в отношениях контраста с историей Лины Гроув. Герой появляется на страницах романа как чужак, вступающий в конфликт с нормами и представлениями об укладе, существующими в сознании других персонажей (см. его приход на лесопилку, гл. 2); при этом, если с Линой всем сразу все понятно, то в информационном плане Кристмас представляет собой своего рода загадку. Рассмотрим для начала, какие сведения второй сюжетной линии становятся известны субъектам художественного мира, и каков порядок узнавания.
Кристмас появляется на строгальной фабрике за три года до повествовательного настоящего, впервые вступая в контакт с жителями Джефферсона - рабочими лесопилки, включая Байрона: «Они не знали, кто он. Никто его раньше не видел» (с. 169; р. 26). Вызывающее поведение и неизвестность провоцирует враждебное отношение к герою; Банч первым заговаривает с ним и понимает, «почему тот работает в выходном костюме, почему вчера и сегодня приходил без обеда, почему не кончил в полдень» и т. д. (с. 171). Статус героя - пришелец без гроша в кармане, скорее всего, иностранец (из-за странного имени), нахал, не вступающий ни с кем в контакт и держащийся с высокомерным достоинством - стабилизируется. Вплоть до пожара, сведения о Кристмасе, полученные внутри художественного мира, крайне скудны: он торгует виски, тайно встречаясь с клиентами за усадьбой мисс Берден, работает в паре с другим чужаком - Брауном, которого берет в компаньоны. Последний и проговаривается о незаконном поприще, поставленном теперь на
мационной лакуны, герой (Банч) оценивает ситуацию и действует сообразно с известной ему