Художественный мир драматического творчества Елбасдуко Бритаева

• Автор: Джикаева, Зарина Шамильевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 188 с.

СЖРГЖНДТЖ
РАЗНЫХАС
ФЫЦЦАГ ХАЙ

Елбыздыхьойы драмаеты идейаетае эемае фаглтонцты дуне

ДЫККАГ ХАЙ

Айьдау эемае йэе аивадон нысаниуаег Елбыздыхьойы драмаеты

§ 1. Жгъдау эемае адзеймаджы фидауц

§ 2. Жгьдау аемае адаеймаджы зеууаелтаг

§ 3. Жгьдау аемае адаемы монон дард

§ 4. 2Егьдау эемае царды социалон-этикон быцэеутае

§ 5. Адаемон аегьдау - лаегаевзараен фэерэез

ЖРТЫККАГ ХАЙ
Елбыздыхьойы драмаеты поэтикаейы аеууаелтае
§ 1. Историон раестдзинад — нываефтыд фаелгонщы
§ 2. Ирон цард аемае йае драмой нываест (драмэе «Дыууае хойы»)
§ 3. Драмой ныхас аемае поэтикон аевзаг (трагеди «Амыран»)
§ 4. Ремаркэеты аивадон нысан Елбыздыхьойы драмаеты
ЦЫПШЕРЖМ ХАЙ
Жвзаг - характер аемае зондахаст аевдисаен
§ 1. Ныхасыхъаед эемае удыхъаеды аембастдзинад («Худинаджы баесты -
маелает»)
§ 2. Адаемон аевзаг - адаемы монон царды аевдисаен («Хазби»)
§ 3. Ныхас — уд аемае зонды айдаен («Дыууае хойы»)
§ 4. Адаемон гевзагаей — философон драмаейы аевзагмэе («Амыран»)
КЖРОНБЖтЕН
Библиографи

РАЗНЫХАС
Ирон литератураейы сжйрагджр жнтыстытжй иу у Брытъиаты Елбыздыхъойы драмой сфжлдыстад. Уымжн стыр ахадындзинад ис ирон национ культуржйы. Елбыздыхъо фидар бындур жржвжрдта ирон драмой аиваджн, йж уацмысты фжрцы фжзынд эемаг ржзти ирон театр.. Драматург нае фысджыты фжлтжртжн радта драмой уацмысты хуызжгтж алы жанрты, фжлж уымаей ужлдай сбаелвырд кодта ацы аивады этикон жмж эстетикон домазнтаз аемае идеалтае дазр: йае уацмыс «Маймули - рухсаг, азгас цэеуазд Ирон тиатр» уьщис ирон драмой азмае театрон аивады манифест. Цард ивта, ног раестаег домдта ног аивад, аемаз йын Елбыздыхъо снысан кодта йаз ржзты фжнджггж.
Брытъиаты Елбыздыхъо царди аемае куыста цардиваен историон ржстжджы, вазыгджын жхсжнадон уавазрты, уым карз уыдысты социалон жмж национ быцазутэз, аецаегдзинад жмж базллицты ныхмаевазрдтае. Йаз заманы уьщи стыр хазстытае, уыдонимаз фьщцаг дунеон хаест аемае азвирхъау мидхазст, жрцыди жртж революцийы. Сае уылазнтаз сае уаелныхты систой Ирыстоны цард даер, цыдис дзы зынгаз жмж ахъаззаг ивжнтэз. Рагацау сае азнкъардта жмж иртжста генион Къоста («Не упрекай меня, что я забросил лиру...»). Арф рахатыдта уавэер Елбыздыхъо даер. 1909 азы фыста: «Фыдэзлты цардаей рахицжн стаем. Маесгуытае аемае галуантае ныууагътам, ног цардмае та хаеццае наема баистаем. Стаем мах фжндагыл, ахазм фаевдагыл, аемаз фазстазмаз аздаехаен кжуыл нал ис, размае цазуын та сау талынг азмае тарф мигь нж уадзынц. Ньщздзжгьжл уыдзыстазм, хорз адаем, уыцы мигъы, кжрждзимж хаттжй-хатт куы нж хъжр кжнжм, ужд».1 Уыцы хъсер Елбыздыхъо хоны мыхуыр, аивад, театр - уыдон аджмжн сты фждисы дзжнгжрджытж, фжндагамонжг цыржгътж.
Ирон драматург лжмбынжг каст йж аджмы цардмж, уыдта йын йж хъжнтж,
‘Брытъиаты Елбыздыхъо. Уацмыстае 2 томэей.- Орджоникидзе, 1981-1982. -2-аг том, 74 ф. - Дардцазр Елбыздыхъойы уацмыстае амынд цазуынц ацы рауагъдмае гагсгэг тексты мидаег: том - ромаг нымагцагй, чиныджы фарс - араббаг нымазцагй.

иртагста йын йае низшее, агуырдта сын хостсе. 1911 азы йге иу фыстагджы уЕмбалты Цоцкомае фыста: «Здоровый социальный организм есть продукт духовного развития общества. Отсюда должно бьггь ясно: кто хочет оздоровить это последнее, должен воздействовать, главным образом, на духовную сторону того общества, социальный организм которого требует оздоровления». (И, 127). Уыцы стыр хъуьщдаджы саграппонд хъуыдис адагмы агхеэгн уагвын агмаг кусын, цард агмаг эгхеэгнады уавэгртаг иртасын, айв литература; агмаг театр рэгзын каенын, уыдонэен раст аемге хъаеугае метод равзарын. Гегелы эстетика иртасгаейае, аивады нысаны тыххагй. А. Аникст кагны бэглвырд хатдзгег: «Высшая задача искусства — осознание и выражение глубочайших человеческих интересов, всеобъемлющих истин духа. Такое искусство — не забава, а важнейший вид человеческой жизнедеятельности, воплощение духовного опыта человечества, орган самосознания целых народов».2 Ахаем цаестаей касти Елбыздыхъо даер аивадмае, уымаен театр у «адагмы ахуыргагнэгг», «ног фаендаг, ног зонд эгмае ног хъуыдцаегтае» амонэег, рухстауэгг аемае багрзонд аивад.
Елбыздыхъо драмае аемаг театры раз цы стыр йдейон аемге аивадон хгестаг эгваердта, уыдонагн агххагстагй дзуапп даетты йаехи сфгелдыстад. Йае уацмыстэг хуызджьш нывты агмае ахадгаг фаелгонцты эгвдисынц царды аецэггдзинад, зынгэг историон цаутае, йге раестагджы социалон фагзындтге агмаг адаемы хъуыдцаегтге, эгвагрынц судзаг фарстытае, ныхасмае хаессынц ахеджиаг аемае прогрессивен хъуьщытае. Фыссэеджы драмой уацмыстае мидисэей сты хъаездыг, формаейае — айв, сае фэелгонцтэг сты аеххаест аемаг цардаегас. Гегель аивады ахъаззагдаер хуызыл нымадта поэзи, поэзийы баерзаенд та у драмае. Елбыздыхъойы курдиат уыд хъомыеджын, фыссаег райста стыр ахуырад, уьщис агм прогрессивон зондахаст аемаг агвдыста, адагмы арф чи аендаевта, ахаем нывтаг. Уыимэг тырньщта аивадон идеалмае, мидис аемае формагйы иудзинадмэг, уымаен аемае, Гегелы загьдау, «идея как действительность, получившая соответствующую своему понятию форму, есть идеал»? Елбыздыхъойэен бантыст ахаем аивадон
2 А н и к с т А. Теория драмы от Гегеля до Маркса.- М.: Наука, 1983, с. 32.
3 Г е г е л ь Георг Вильгельм Фридрих. Эстетика: В четырех томах. Т. I.- М.: Искусство, 1968, - с. 79.

вершиной нравственного отношения к человеку».33 Драмгейы хоты курджытае (скъагфджытэг) сты гуымиры адэгймэггтае, саг зэердаеты нгей сыгьдэгг агнкъарагн — эецагг уарзондзинад. Саг бон нзеу искагй генкьарэентэен аемэе бартагн аргъ кагнын, агмаг сты тыхгэенагг. Хьамболат у, хъагздыг агмаг рагдау заердэг кэгмэгн ис, рухс хъуьщы чи кэгны, ахаем лаег. Уымагн уарзонад у ртыр тых даеттэгг, «аевзаеры хорз чи кагны, хагфсагй - лаег», ахаем алаемагт. Цымыдисаг сты Асиаты сагьэестэг аемае хатдзаеггае: «Уарзондзинад аенахуыр цыдаер у. Адагймаджы цъыфы дэгр тулы, уагларвы стьалытагм дгер гей хгестаег кэены» (170). Асиат зоны Пупаейы ахает, агмаг йагм ис ныфс, йаехимэе кгесы хьаездьп', цагттае у хорздзингедтэе кагнынмэг. Фаглге Асиат гевзонг, аевэелтгерд адагймаг у, йае хъуыдыты иу хай раст наеу: адагймаджы цъыфы тулы уарзт нге, фаглге, уарзты хуызы чи цгеуы, ахэгм инстинкт. Ащагг уарзтаен агцаегаелон сты хаерам аемае эгоизм (Пушкины «Я вас любил», Къостайы «Хаерзбон»). ЛЗцагг уарзт каей заердаейы судзы, уымагн йаг объект ваеййы, Къостайы загьдау, «как символ воплощенья добра и истины, любви и всепрощенья» («Да, я люблю ее»). Ахаем у Пупаейы уарзт. Асиатэей нае райста разыйы дзуапп, уэедцэгр зэегьы: «Искуы дын зын куы уа, уэед-иу герымыс, даг уарзонгей чи басыгъд, уый; уаед-иу зон, цы ма дзы баззад, уый даеу у» (142). Драмэейы фаезминаг персонажтген уарзт у «то состояние человека, когда душа его наиболее открыта верховным началам добра, истины и красоты».34 Уыдон саехи амондау тыхсынц искаей амондыл. Ахаем агнкъарагн-тагй еэгвзэгры «ргесугъд дидингег, малусаег», уарзт агмаг амонды символ.
Каей заггъын агй хъэгуы, драмаейы ис заеронд аггьдагутты проблемае. Уыды аггъдаеуттыл чи хэгцы, уьщон сты алыхуызон характертэе. Ам нгей фыдаглтаг эемаг цоты проблемае. Ныхмагвэерд зондахаст ис хистгертаг агмаг кагстагртагм наг, фэглэг хицэгн адэгймаггтэгм, уыдон архайынц саг интерестаем гэгегэг. Хансиат едзырдта сьшгоймаджы бартьш, сэерыстыр, зондджын чызг расидт
33 3 у б е ц О.П. «Одной любви музыка уступает» // Этическая мысль. Научнопублицистические чтения.- М.: Политиздат, 1990, с. 93.
34 Сологуб Федор. Предисловие // Любовь в письмах выдающихся людей XVIII и XIX века.- М.: Политиздат, 1990, с. 8.