Триада в тувинской словесности: поэтический жанр ожук дажы (трехстишие)

• Автор: Мижит, Людмила Салчаковна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Кызыл
• Количество страниц: 162 с.

Глава I. Триада в тувинской художественной словесности как мировоззренческая основа становления трехстишного жанра тувинской поэзии

1.1. Триада в религиозно-философской системе

1.2. Тройственные образы в тувинской мифологии и устнопоэтическом творчестве

1.3. Символика числа три в тувинской художественной традиции

Глава II. Ожук дажы - поэтическая триада тувинской литературы

2.1. Особенности развития и современное состояние тувинской поэзии

2.2. Художественно-эстетическая природа и поэтика жанра

ожук дажы

2.3. Сложная форма ожук дажы

2.4. Идейно-тематическое разнообразие ожук дажы

Глава III. Трехстишные формы тюрко-монгольской поэтической традиции и мировой поэзии
3.1. Загадки-триады - трехстишная форма тюрко-монгольской устнопоэтической традиции
3.2. Древнетюркские трехстишия
3.3. Ожук дажы и трехстишия мировой поэзии
Заключение
Список использованной литературы
Примечания
Приложения

Литература, как развивающаяся система, является важной частью художественного процесса, имеющего глубокую внутреннюю связь с многовековой традиционной культурой народа, его историей, мировоззрением и «формирующегося путем взаимодействия внешних (социальных) и внутренних (художественные традиции и художественный мыслительный материал) факторов» [105, с. 6]. Поэтому изучение литературных явлений в контексте национальной культуры и, в частности, художественной словесности, стало особенно актуальным в связи с процессом возрождения национальных традиций в искусстве и литературе в постсоветское время.
В последние десятилетия в тувинской поэзии наметилась тенденция к жанровому обогащению, основанная на традиционной художественной культуре. Характерным свойством новаторских поисков является в данном случае оригинальность поэтического стиля. (Слово «оригинальность» здесь употребляется в прямом значении: «origin» от лат. исток, начало, т.е. оригинально то, что имеет свои корни). Именно в данном ключе тувинские поэты в поисках новых жанров и форм, которые адекватно выражали бы национально-поэтическое мироощущение и мировидение, обращаются к своим корням, истокам. В процессе жанровых исканий углубленное изучение и ориентация на художественный опыт прошлого привело тувинских поэтов к созданию трехстишной поэтической жанровой формы, за которой закрепилось название ожук дажы «камни очага».
Ожук дажы сформировался как самостоятельный поэтический жанр в 80-х годах XX в., опираясь на древние традиции трехстишной формы, которая имела место и в тувинской словесности, и в древнетюркской поэзии.

Ввиду того, что данный поэтический жанр основан на тройственности структуры, лейтмотивом исследования является проблема триады (троичности, тройственности, триединства), которая имеет широкое распространение в общекультурной традиции и формах общественного сознания: мифологии, религии, философии. Также рассматривается числовая символика, в частности, символика числа три в тувинской фольклорно-литературной традиции.
Актуальность исследования. С 50-х годов XX в. создавалась цельная картина становления и развития тувинской литературы, ее связи с устнопоэтическим наследием такими исследователями тувинского фольклора и литературы, как А.К. Калзан, С.Б. Пюрбю, Ю.Ш. Кюнзегеш, O.K. Саган-оол, М.Б. Кенин-Лопсан, Д.С. Куулар, М.А. Хадаханэ, М.П. Татаринцева,
З.Б. Самдан, С.С. Комбу, У.А. Донгак и другие. Перед современным литературоведением стоят вопросы, связанные с выявлением основных тенденций развития национальной поэзии постсоветского периода. Это обстоятельство диктует необходимость детального изучения эстетических явлений, зафиксированных в литературном процессе последних десятилетий. Тувинская поэзия - одно из звеньев литературного процесса -неразрывно связана с древней культурой и менталитетом тувинцев, которые выражены в мифологии, фольклоре, религии, эстетике. Данная историко-генетическая связь не в полной мере оценена в литературоведческих работах. Мы попытались проследить эту связь на примере жанра ожук дажы - новаторства и в то же время возрождения древних традиций в тувинской лирической поэзии.
Цель и задачи исследования. Основная цель диссертационной работы: исследование трехстишного поэтического жанра тувинской литературы ожук дажы, рассмотрение культурной основы данного явления - триединства в тувинской художественной словесности и тюркомонгольской поэтической традиции.

Рассмотрим основные числа, которые имеют место в тувинской фольклорно-литературной традиции. Так как число три является производным чисел один и два, следует начать с анализа этих чисел.
Число один - «первоматерия числового ряда, начало всех настоящих чисел и, значит, всякой величины, всякой меры, всякой вещественности. Его числовой знак в кругу пифагорейцев во все времена был одновременно символом материнского лона, источника всякой жизни» [130, с. 237]. Единица рассматривается основой организующей структуры Вселенной в виде Мирового Древа, связывающей три сферы мира [126, с.301], или в виде Мировой горы Сумеру, выраженной в фольклоре и мифологии народов Азии. Число один также является символом Верховного божества в тувинской мифологии.
Число два - «число, удваивающее единицу, получило вследствие этого связь с мужским началом» [130, с. 237]. Как известно, мир проявляется в дуальностях: Добро и Зло, верхнее и нижнее, белое и черное... Параллелизм определяет единовременное существование и борьбу Добра и Зла, как в китайской теории инь-ян:
Ак чокта, кара чок
Кара чокта, ак чок.
(тув. поел.)
Без белого нет черного
Без черного нет белого.
В тувинских пословицах, как известно, характерным эстетическим принципом является синтаксический параллелизм, где всякое утверждение, связанное с человеческой сущностью, сравнивается, сопоставляется или противопоставляется с параллельным явлением окружающей жизни -синонимичным или антонимичным. Например: