Творчество Геннадия Айги в контексте проявления эстетики символизма в европейской, русской и чувашской литературе

• Автор: Анисимова, Екатерина Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 176 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТВОРЧЕСТВО ГЕННАДИЯ АЙТИ В КОНТЕКСТЕ ЕВРОПЕЙСКОГО СИМВОЛИЗМА
1.1. Особенности европейского символизма и проявление его эстетики в художественном мире Геннадия Айги
1.2. Мотивы молчания, тишины, трагического мироощущения в творчестве Поля Верлена и Геннадия Айги
ГЛАВА 2. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ РУССКОГО СИМВОЛИЗМА И ИХ ПРОЯВЛЕНИЕ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МИРЕ К. ИВАНОВА, М. СЕСПЕЛЯ И Г. АЙГИ
2.1. Творчество Геннадия Айги в контексте русского символизма .
2.2. Специфика проявления эстетики символизма в творчестве чувашских поэтов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Введение
Актуальность исследования обусловливается необходимостью изучения специфики проявления эстетики символизма в чувашской лирике XX- века. Сопоставительное изучение французского, русского, чувашского поэтических дискурсов в русле проявления эстетики символизма до настоящего времени оставалось вне зоны интересов исследователей.
Актуальность работы обусловлена также необходимостью анализа типологических параллелей с целью осознания глубин чувашской литературы, ее своеобразия и поиска элементов символизма, отсутствием фундаментальных трудов, освещающих типологическую общность художественно-философских миров П. Верлена и Г. Айги, необходимостью их культурфилософского изучения, осознания того, каким образом эстетическая система П. Верлена нашла отражение в лирике Г. Айги. К числу проблем, требующих детального рассмотрения, относится проблема взаимодействия и творческого пересечения художественного мира Г. Айги с литературным течением символизма.
Данная работа представляет собой исследование творчества чувашского поэта Г. Айги в контексте проявления эстетики символизма в европейской, русской и чувашской литературах, а также содержит сравнительносопоставительный анализ творчества Г. Айги и французского поэта П. Верлена, основоположника символистского направления, обогатившего поэзию тонким лиризмом, музыкальностью, выразительностью.
Сходство между «литературными фактами» Г. Айги и П. Верлена- будет рассматриваться нами, во-первых, на фоне сходства общественного развития России второй половины XX века и Франции периода жизни П. Верлена (1844-1896), во-вторых, на фоне литературного контекста Г. Айги с творчеством П. Верлена. Считаем, что литературное влияние творчества П. Верлена на Г. Айги осуществлялось по той причине, что в России и Франции периода творчества данных поэтов были аналогичные общественные и литературные процессы. Историко-типологические явления между Францией 60-90 гг. XIX
века и Россией второй половины XX века, считаем, являются теми предпосылками, на фоне которых будем находить «типологические аналогии» между творчеством поэтов, в ходе исследования рассмотрим сходства, остановимся частично на различиях в их творчестве.
Творчество Г. Айги представляется наиболее интересным автору исследования, поскольку именно в нем эстетика символизма воплотилась столь полно. Его лирика на разных этапах развития литературоведческой мысли привлекала исследователей, но до сих пор, как показывают наблюдения, остаются проблемы, не нашедшие достаточного отражения в научной литературе. Все это говорит о том, что назрела необходимость исследования специфики проявления эстетики символизма в лирике чувашского этноса. Этим и обусловлена актуальность данной работы.
Цель данного исследования - проанализировать художественный мир Г. Айги в контексте европейского, русского и чувашского символизма, выявить основополагающие признаки литературного течения символизма, определить схожие черты и мотивы, присущие творчеству поэтов данного направления, общее и специфическое в эстетическом сознании поэтов П. Верлена и Г. Айги.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
1) рассмотреть особенности европейского, русского символизма,
выявить проявление их эстетики в творчестве Г. Айги;
2) проанализировав мотивы молчания, тишины, трагического мироощущения в творчестве П. Верлена и Г. Айги, выявить общее и специфическое в их художественных мирах;
3) рассмотреть специфику проявления эстетики символизма в творчестве чувашских поэтов К. Иванова, М. Сеспеля и Г. Айги.
Объектом исследования являются художественные миры К. Иванова, М. Сеспеля, Г. Айги и П. Верлена.
Предмет исследования - изучение основных черт и мотивов, присущих символизму, в художественных мирах ПОЭТОВ.
Материалом исследования являются лирические произведения К. Иванова,

ударения в конце, строки, сделали подвижной систему пауз, часто обходились без рифмы, заменяя ее ассонансами, вводили стихотворные строки необычных размеров, разрушили строфу и даже посягнули на грамматику и синтаксис:
Tous mes souvenirs s’abattent sur moi,
S’abattent parmi le feuillage jaune De mon coeur
(«Le rossignol») [30, 52]
Подстрочный перевод автора исследования:
Все мои воспоминания обрушиваются на меня,
Обрушиваются среди желтой листвы Моего сердца
(«Соловей»)
Данное стихотворение представляет собой раскрепощение языка, разрушение привычных отношений между знаком и денотатом. Многослойность символа, несущего в себе разноплановые и часто противоположные значения вела к распылению смыслов и превращали символистское произведение в «безумие множественности», в котором смешивались и претерпевали постоянную метаморфозу вещи, явления, впечатления и видения. Единственное, что придавало целостность в каждый момент расщепляющемуся тексту, так это уникальное, неповторимое видение поэта. Традиционным нормам стихосложения не подчиняется и Г. Айги, как видно из текстов стихотворений выше приведенных нами в качестве примера.
Отстранение писателя от культурной традиции, лишение языка его коммуникативной функции, всепоглощающая субъективность неизбежно вели к герметизму символистской литературы и требовали особого читателя. Символисты смоделировали для себя его образ, и это стало одним из их самых оригинальных достижений. Он был создан Ж.-К. Гюисмансом в романе «Наоборот»: виртуальный читатель пребывает в той же ситуации, что и поэт, он скрывается от мира и природы и живет в эстетическом уединении как пространственном (в далеком поместье), так и временном (отрешаясь от