Проблематика и поэтика прозы Магомед-Расула

• Автор: Абдулазизова, Элеонора Магомедовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 151 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Идейные и эстетические ориентиры прозы

Магомед-Расула

2.1. Проза Магомед-Расула в контексте литературных открытий советской литературы 60-80 - х годов XX века

2.2. Творческий метод писателя

Глава 2. Художественная проблематика прозы Магомед-Расула 60-80-х годов

2.1. Повесть «Дикарка» - жанровые особенности и психологизм изображения главных героев

2.2. Идейная доминанта и пространственно-временные границы романа

«Отец пророка»

Глава 3. Проза Магомед - Расула на рубеже веков. (Конец XX начало

XXI вв)
3.1. «Ясновидящий дурак» - мир автора и героя
3.2 Жанровые особенности антиповести Магомед-Расула
Заключение
Список использованной литературы
Список иллюстративного материала
ВВЕДЕНИЕ
Имя даргинского писателя Магомед-Расула, в наши дни знакомо широкому кругу читателей. Уже долгие годы его произведения являются объектами литературоведческого анализа, по ним защищены диссертации. Проза Магомед-Расула вызывает интерес исследователей и критиков с точки зрения формирования историко-литературного процесса 1960—1980-х гг., и новых литературных веяний постсоветского пространства (конец 80-х - двухтысячные годы), расширяющих границы сложившейся системы жанров.
Актуальность исследования состоит в том, что такие конститутивные элементы поэтики, как тематический комплекс, совокупность оппозиций, формирующих представление о проблематике творчества Магомед-Расула, типы сюжетных схем и конфликтных ситуаций, принципы сюжетостроения, композиционная организация, система образов, повествовательная структура, хронотоп, авторская позиция и способы ее выражения в тексте, языковые средства художественного миромоделирования не были самостоятельным предметом исследования прозы дагестанского писателя. Ряд вопросов, касающихся общей типологии его творчества, остался нерешенным. Так, практически неизученной является проблема творческой эволюции писателя в контексте историко-литературного процесса советской и постсоветской эпохи.
Вместе с тем системный подход к творчеству писателя продуцирует новые возможности интерпретационных практик, способствует раскрытию глубинных пластов содержания его текстов, а также дает представление об индивидуальности авторского мировосприятия. Подобный интегрирующий взгляд на художественную природу текста позволяет воссоздать сквозь призму авторского сознания сложную систему взаимодействий отдельных ком-

понентов внутри целого с точки зрения проблемы структурного единства, в чем и заключается актуальность диссертационного исследования.
Объектом исследования является художественная проза Магомед-Расула. В качестве основного материала используются повесть «Дикарка», роман «Отец пророка», повесть «Ясновидящий дурак». Выбор именно этих трех произведений для анализа обусловлен тем, что каждая из повестей отражает определенный этап в творчестве Магомед-Расула, а также отображает веяния эпохи в развитии отечественной литературы двадцатого века. Повесть «Дикарка» (1972) - отражает духовное становление героини, не желающей подчиняться горским псевдотрадициям.
Роман «Отец пророка» (1985), посвящен проблеме возрождения села (что роднит его с деревенской прозой) с одной стороны, и поиску нравственного компромисса в непростой житейской ситуации, с другой.
Повесть «Ясновидящий дурак» (1994) привлекла наше внимание, прежде всего тем, что написана она уже в постсоветском пространстве, когда метод социалистического реализма утратил свое эстетическое влияние на отечественную литературу, а ему на смену пришла эпоха постсоветского модернизма - эпоха пересмотра духовных ценностей прошлого. Также в исследовании дан обзор последних повестей «Нечистая сила», «Колдовские ночи», «Акташ», написанных Магомед-Расулом в конце XX, начале XXI веков и отразивших нравственные проблемы героев в поисках души как духовности.
Предмет исследования - проблематика и поэтика прозы Магомед-Расула, включающие круг проблем, особенности повествования, моделирования пространственно-временного континуума и его роль в создании исторического контекста, взаимоотношений человека и природы в границах оппозиции/тождества «микрокосм-макрокосм», формирования идиостиля, специфику авторской позиции и ее проявления в тексте.

Внимание к внутреннему миру героя обусловило появление уже в раннем творчестве Магомед-Расула таких средств психологического анализа, как несобственно-прямая и внутренняя речь. Писатель стремится к изображению диалектики души, отсюда психологизм, повышенный интерес к сознанию персонажей, что способствует интеграции различных типов и приемов повествования. В повестях эта авторская интенция становится продуктивной и обусловливает использование писателем таких приемов, как смена повествовательной перспективы, скользящая точка зрения, взаимопроникновение голосов автора и героя, благодаря чему в границах вертикальной, иерархически заданной повествовательной структуры создается эффект множественности повествовательных инстанций.
Внутренняя речь в ранних произведениях писателя функционирует в различных формах. Одним из самых распространенных способов передачи внутренней речи в произведениях Магомед-Расула является прямая речь. Самым простым случаем проявления в текстах внутренней речи Н. Кожевникова называет внутренний монолог, который строится как обращение персонажа к самому себе [Кожевников: 1980, 111 ]. Таким образом, внутренняя речь, переданная в прямой форме, содержит не только собственно рассуждения, но и рассуждения, осложненные комментарием повествователя или рассказчика. Прямая речь, передающая внутреннюю речь, принадлежащую конкретному рассказчику, обращенному к самому себе, нередко осложняется тем фактом, что во второй ее части субъект высказывания говорит о себе в третьем лице, таким образом демонстрируя взгляд на себя со стороны или используя форму «я» как «другой».
Более сложный пример внутренней речи, отражающий ее самостоятельный и незамкнутый характер, - когда прямая речь используется как воспроизведение рассказчиком «чужого» слова, отнесенного к прошлому и