Проблема эволюции конфликта и национального характера в прозе народов Дагестана и Северного Кавказа

• Автор: Аджаматова, Нина Карамовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 309 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА И ОБОСНОВАНИЕ ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
ГЛАВА I. ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ МНОГООБРАЗИЯ КОНФЛИКТОВ В ПРОЗЕ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА И СЕВЕРНОГО КАВКАЗА
ГЛАВА II. ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА: ЭПОХА КАК ФАКТОР СТИМУЛИРОВАНИЯ ЭВОЛЮЦИОННЫХ
ПРОЦЕССОВ ДУХОВНОГО СТАТУСА ЛИЧНОСТИ
§ 1. Истоки ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА
§2. Народное и национальное: теоретический аспект. Национальное
СВОЕОБРАЗИЕ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР
§3 .Образ автора как выражение национального характера
§4. Национальный характер как аспект художественно-аналитического
ПОВЕСТВОВАНИЯ
ГЛАВА III. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ РЕСУРСЫ БЕССЮЖЕТНОЙ ПРОЗЫ В
СОЗДАНИИ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА
§ 1. Особенности развития бессюжетной прозы (Э. Капиев, Р. Гамзатов) 201 § 2. Творческая переработка художественных традиций как основа
СТИЛЕВОГО ОБОГАЩЕНИЯ СЕВЕРОКАВКАЗСКОЙ ПРОЗЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА И ОБОСНОВАНИЕ ТЕМЫ
ИССЛЕДОВАНИЯ
Актуальность работы. В настоящем исследовании большое значение имеет ракурс рассмотрения северокавказской прозы XX столетия: исследование категорий времени и конфликта, национального характера, а также особенностей развития бессюжетной прозы национальных литератур. При этом считаем необходимым отметить, что признание типологического родства ведущих тенденций движения прозы народов одного региона к высотам реализма не привело и не приводит к нивелировке творческих индивидуальностей и стиранию национальной самобытности северокавказских литератур.
Национальные литературы Северного Кавказа - это пестрый конгломерат языков, скопление талантов, сближение и расхождение творческих поисков, направлений, стилей. Еще в XIX веке творческий симбиоз литератур Северного Кавказа был наречен «цветущей сложностью». Если попытаться выстроить типологию разноязычного регионального творческого единства, то выстраивается следующий ряд: литературы аварцев, абазинцев, адыгейцев, балкар, кабардинцев, черкесов, даргинцев, кумыков, лакцев, лезгин, табасаранцев, чеченцев, ингушей, карачаевцев, калмыков, осетин, ногайцев, татов.
На Северном Кавказе наряду с национальными литературами автохтонного населения развивается также и русская литература. Творческое созвездие северокавказских литератур характеризуется разнообразием форм и жанров, богатством и самобытностью арсенала художественной выразительности.
Современную палитру многоязычной литературы региона украшает зрелая проза, представленная такими сложными жанровыми образованиями как роман, дилогия, трилогия, которые способствуют художественному осмыслению исторических судеб народов и многомерному отображению со-

циокультурных процессов, происходящих на современном этапе, и нравственных коллизий, их сопровождающих.
Постижение эпических форм прозы стало результатом по сути беспрецедентного пути социально-культурного перерождения малочисленных народностей многонациональной, многоконфессиональной страны. Огромное историческое значение имело последовательное воплощение в жизнь программы ликвидации фактического неравенства, выравнивание уровней экономического, социально-политического и культурного развития народов СССР. Сложные задачи предстояло решить и в области художественной культуры этих народов, где существовали значительные различия уровней, стадий и темпов развития, что в свою очередь обусловливало асинхронность их вступления в многонациональный литературный процесс.
Уточнение представлений о содержании процесса развития северо-кавказских национальных литератур после Октября имеет важное значение для уяснения закономерностей, действовавших и на последующих этапах истории советской литературы. В условиях неопределенности представлений неудивительно, что полемика по этим проблемам продолжалась на протяжении ряда десятилетий XX столетия (30-80-е годы).
Особенно сложно было прийти к единому мнению о том, как формировалось идейно-эстетическое единство многонациональной советской литературы, какую роль в этом процессе сыграл социалистический реализм, ставший основным творческим методом советской литературы.
Поэтому своеобразие и актуальность настоящего исследования состоит в том, что в данной работе разноязычные литературы Северного Кавказа, очень сложного в этнолингвистическом отношении региона, впервые рассматриваются как единая концептуально-эстетическая система.
Вместе с тем, в диссертации прослеживается мысль о том, что процессы творческого соприкосновения, взаимодействия литератур Северного Кавказа как между собой, так и с иными художественными мирами - мирами русской и восточной литературы - не умаляют их генеалогической самобыт-

известному отцеубийце - одноглазому сифилитику».30 Тут, малоопытный прозаик, вероятно, сам того не сознавая, поддался соблазну добиться занимательности сюжета.
Роман впоследствии был основательно переработан автором, однако, произведение, задуманное как тетралогия, осталось так и не завершенным. Причиной тому, на наш взгляд, стало то обстоятельство, что М. Хуршилов остался в плену своего произведения, уже живущего в сознании читателя собственной жизнью, не подвластный воле его автора.
В своем романе «Сулак - свидетель» М. Хуршилов предпринял успешную попытку обобщить и художественно осмыслить такую серьезную проблему, как отношение горца к революции. Гражданское возмужание Омара и его революционное формирование проходят в жестком преодолении нескончаемой цепи личностных и сословно-социальных конфликтов с такими нечистоплотными типами как Араш-наиб, Узаир, купец Аванес и др.
«Революционные университеты» горский парнишка проходит в Баку - в рабочей среде. Духовным отцом Омару становится русский человек Кузьма -личность политически просвещенная, умная от природы, наделенная безошибочным политическим чутьем.
Нам представляется, верным суждение литературоведа С. Ахмедова, пришедшего к следующему выводу: «Основным принципом изображения действительности дореволюционного Дагестана в романе является принцип антитезы, противопоставления двух лагерей: феодально-байской верхушки, духовенства и царской администрации с одной стороны, социальных низов, самой обездоленной части аула - с другой...».31 Источники конфликтов, на наш взгляд, вокруг которых разворачиваются действия в романе, заключены в драматическом контрасте жизнеустройства самого общества, до предела накаленного социальными проти воречиями.
Историко-революционную тему в своем многогранном творчестве масштабно и глубоко разработал М. Магомедов в трилогии «Месть», «Корни дер-
30 Павлович, Н. Как не надо писать / Н. Павлович // Литература и искусство. 1944. 1 июля.
1 Ахмедов, С.Х. Художественная проза народов Дагестана: История и современность / С.Х. Ахмедов. Махачкала, 1996. С.140.