Природа как объект художественного осмысления (на материале украинской советской прозы 1917-1980 гг.)

• Автор: Шаповалова, Эмма Алексеевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Днепропетровск
• Количество страниц: 180 c. : ил

Глава I. ПРИРОДА КАК ОБЪЕКТ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОСМЫСЛЕНИЯ В

ПРОЗЕ 1917-1934гг

Глава II.ПЕЙЗАЖ - МЕРА ВРЕМЕНИ И ВЕЛИЧИЯ ЧЕЛОВЕКА 46-III

I ;раздел. Пейзаж в прозе 1935-1940 гг. . . . 46

II раздел. Социальный и эстетический аспект

отношения к природе в прозе периода войны /1941-1945

Ш раздел. Человек,природа и творческий труд

в послевоенной прозе/1946-1958/ . . 78-Ш

Глава III.ЧЕЛОВЕК - ПРИРОДА - НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС И С ОЦИАЛИСТИЧЕСКИП ОБРАЗ ЖИЗНИ В ПРОЗЕ НА ЭКОЛОГИЧЕСКУЮ ТЕМУ ЭПОХИ РАЗВИТОГО СОЦИАЛИЗМА /1959-1980
Выводы

Библиография

Актуальность темы. Тема "человек и природа" в литературе относится к вечным категориям эстетического познания и отражения действительности. Но каждая эпоха порождает новую концепцию эстетического и художественного осмысления взаимосвязи человека и природы. На современном этапе всемирной истории проблема "человек и природа" стала злободневной, остросоциальной, глобальной, многоаспектной. Это проблема и политическая, потому что связана с сохранением жизни на Земле, с борьбой за разоружение и мир на всей планете, это проблема и идеологическая, так как отношение человека к природе определяется уровнем развития общественного сознания, "история природы и история людей взаимно обусловливают друг друга" /1,2,с.16/. Это также научная, народнохозяйственная, экономическая проблема бережливого и рационального использования природных богатств, и, может быть,самая главная - это морально-этическая,дси-холого-ледагогическая, нравственно-эстетическая проблема формирования ленинского отношения к природе, коммунистического воспитания гармонически развитой личности. Природа в современном понятии - это не только условие жизни, производительного труда,кладовая огромных материальных богатств, но и основа жизни, источник нравственных и эстетических ценностей.
В эпоху НТР наблюдается процес "эстетической стыковки природоведения /научного понимания природы/ с человековедением /искусством, художественной интерпретацией природы/. Теперь даже от имени естествознания говорят именно о духовных ресурсах природы, о творчески благотворном их влиянии на человека" /11,49, с. 191,172/. Вопросы, связанные с экологическими проблемами, и в жизни,и в литературе с каждым днем приобретают все большую актуальность и остроту. Об этом свидетельствуют решения и постановленияШКПСС,между-

народных'организаций чв области охраны природы, Европейского совещания до охране 'окружающей вреда,аХХУ сессии Генеральной Ассамблеи ООН 1980 г., на которой было обсуждено советское предложение об исторической ответственности государств за сохранение природы Земли для нынешнего и будущих поколений/1,24,25,26,27,28,29,30/.
Проблемы развития экологической науки подняты на самый высокий уровень - до решений съезда. И это закономерно, ибо только в СССР вопросы охраны и рационального использования ресурсов природной среды,экологического воспитания возведены в ранг общенародной и государственной деятельности. ХХУ1 съезд КПСС в "Основных направлениях экономического и социального развития СССР на 1981-1985 годы и на период до 1990 года"предусмотрел необходимость прогресса фундаментальных исследований биосферы, "...повышения эффективности мероприятий в области охраны окружающей среды", а также необходимость развития экологии /1,20,0.147/.
Основы разумного природопользования были заложены в нашей стране В.И.Лениным еще в первые годы Советской власти. Личная ответственность каждого человека за нынешнее и будущее матери-природы стала конституционным требованием Основного Закона СССР.Статья 67 гласит: "Граждане СССР обязаны беречь'природу, охранять ее богатства" /1,16, с.25/. Ленинские идеи охраны окружающей среды нашли свое отражение и реальное воплощение в политике Коммунистической партии Советского Союза, в деятельности Советского госу -дарства. Забота о природе глубоко осмыслена и практически начертана в положениях Программы КПСС, в решениях 1Х1У, УХУ, ХХУ1 съездов КПСС, постановлениях Верховного Совета СССР /1972, 1975, 1980/, Верховного Совета УССР/1978/. Это одно из доказательств актуальности и важности проблемы сбережения природы,приумножения
духовного богатства советского человека на современном этапе.
Если проследить эволюцию взаимодействия природы,человека и

ствующая, вместе с автором она протестует против махновцев, плачет над могилой, радуется приходу интернационального отряда Ивана Половца. Образный параллелизм усиливает эмоциональную выразитель -ность текста.
В новелле "Дитинство" Ю.Яновский показывает, что корни, источники силы и могущества народа - в его неразрывной связи с ма-терыо-природой.Аятор любуется красотой Перекопской равнины, ук -раинеким Техасом. Для автора и его героев степь - источник вдохновения и эстетического наслаждения: "Степ простелився перед ним, як чарівна долина, на якій пахне трава, пахнуть квіти, навіть сонце пахне, як живий віск /ось візьміть лишень потримайте на сонці руку і понюхайте/" /її,81, с.48/. Степь - это источник жизни: "І скільки всіляких ласощів росте на степу... різні там бран-душки, або козельці, або молочайник /не той, що на толоці росте/, або пасльон та дикий маг: - це все неабиякі ласощі, степові гостинці" /ЇЇ,81, с.48/. Степь - это источник познания, мудрая книга жизни, "тільки вмій прислухатися/ /ЇЇ,81, с.48/. Человек своим жизненным опытом, наблюдением открывает законы природы, познает ее тайны. Таким был прадед Данилы: "мов знатник, що знає всі весняні тайни, він здавався Данилкові господарем степових звичаїв" /ЇЇ,82, с.49/. Автор утверждает,что законы природы существуют вне зависимости от человека, он лишь их познает и передает из поколения в поколение. Расстояние между прадедом и Данилой воспринимается как дистанция между прошлым и настоящим. Но общее для представителей двух эпох - любовь к природе, тесная связь с природой,понимание ее красоты, силы, богатства. Это эстетическое чувство природы -вечно в образном сознании народа.
Изображение природы в новелле "Дитинство" как источника Формирования характера личности - не самоцель в романе. Этим автор мотивирует последующие действия и поступки молодого комиссара Да-