Концепция личности в современной советской драматургии

• Автор: Отургашева, Наталья Вадимовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 217 c. : ил

Глава I
Драматургия 70-х годов:характеры и конфликты
Глава II
Театр Александра Вампилова и драматургия
80-х годов
Заключение
Список использованной^литературы

В условиях противостояния двух миров и,следовательно, двух культур: социалистической и буржуазной,именно проблема человека,его места и роли в историческом движении общества, представления о родовой и социальной сущностях личности, о путях ее дальнейшего развития и совершенствования имеют особенно важное,принципиальное значение при определении творческого метода любого художника,при выяснении его мировоззренческой позиции и особенностей поэтики его произведений. Это обстоятельство позволило Ю.Бореву сделать вывод о том,что "сутью и определяющим признаком художественного направления и является та

концепция личности,которая им выдвигается"
При всем многообразии современных модернистских течений их объединяет общий пессимистический взгляд на человека: личность обречена на одиночество и непонимание,изолирована от социальной действительности и даже враждебна ей,непричастна к ходу истории и замкнута в мире своей собственной опустошенной души. Жизнь человека бессмысленна,его действия вступают в противоречие в той целью,на достижение которой они были направлены. Видимое вступает в конфликт с сущим. Ощущение реальности становится зыбким,расплывчатым и,в конце концов, вообще покидает человека. Характерно признание создателя театра абсурда Эжена Ионеско: "Именно чувство ирреальности,поиски основной реальности,забытой,невысказанной,вне которой я не представляю себе своего существования^ хотел выразить своими персонажами, которые блуждают в бессвязном пространстве,не имея по существу
Личность в XX столетии: Анализ буржуазных теорий. -М. :Мысль,1979,с.183.
ничего,кроме страха, угрызений совести,ощущения своих неудач,

пустоты своей жизни"
Концепция одинокого и бессмысленного существования личности сформировавшаяся в начале XX столетия в искусстве модернизма,явилась результатом глубокого противоречия между человеческой сущностью и бесчеловечным существованием личности в мире капитала,следствием мировой войны,разрушившей не только материальные,но и духовные ценности человечества. Впоследствии ее формированию и распространению в капиталистических странах способствовали "те исторические процессы технологиза-ции,механизации и обезличивания,которые вытеснили человеческую фигуру из центра бытия, стерли различия между одушевлен-

ными и неодушевленными предметами"
Такое понимание личности,воспринятое современным авангардистский искусством,привело к процессу его дегуманизации, к принципиальному отказу от героя. Представитель школы "нового романа" Роб-Грийе так обосновывает исчезновение героя в литературе: "Роман,населенный героями,принадлежит прошлому. Он характеризует эпоху,когда владычество индивидуализма достигло своего апогея. Исключительный культ "человеческого" усту-

пил место иному,менее антропоцентрическому сознанию" . Отказавшись от постижения человека во всей сложности его многообразных связей с действительностью,искусство авангардизма погружается в призрачный и зыбкий мир абстракций,ассоциаций,про1 Цит.по кн.: Храпченко М.Б. Художественное творчество,действительность, человек.-М. Советский писатель,1976,с.22-23.

Брэдбери М. Собака,затянутая песками. - Иностранная литература, 1980,№ 1,с.217,
^ Пит. по кн.: Храпченко М.Б .Горизонты художественного образа. - М.Художественная литература,1982,с.52.

жение героя,связанное с его отношением к "символической" женщине.
Темпераментная, эмоциональная ремарка драматурга передает напряженность событий и ничем не остановимую решимость Мансура. "Мансур натягивает пиджак на себя. В этот момент раздаются крики женщины за зеленой дверью. Громкие,тоскливые,отчаянные, они просят о помощи. Они настолько неожиданные,что даже жители двора,привыкшие уже к ним,остолбенели. Впрочем,такое впечатление скорее вызвано поведением Мансура,который после первого же крика пошел к зеленой двери. Он лишь на мгновение замер в состоянии прерванного движения,с наполовину надетым пиджаком,а потом двинулся к ней,не очень быстро,но как -то неотвратимо,и ясно было,глядя на него,что никто не может его остановить" С с. 67 ).
Поступок,не имеющий,в принципе,прямого отношения ни к одному из персонажей пьесы,самым решительным образом влияет на их характеры,изменяет привычное отношение к миру. Не случайно третье действие становится цепью семейных "революций", знаменующих стремление разных героев заново осмыслить происходящее , осознать меру своего участия в нем. Каждая сцена насыщена внутренней конфликтностью,когда внешнее столкновение, или встреча,или разговор действующих лиц неминуемо переходит в борьбу с самим собой,когда все происходящее становится испытанием себя,открытием себя,воскрешением себя. Мучительно признается сыну Дашдамиров в своей родительской несостоятельности, почти подлости. Гневно вступается Шаргия за униженное человеческое достоинство Энвера. Даже Пури,не поднимающий головы от рваных сапог в своей будке,готовый с утра до ве -чера стучать молотком, бунтует против непререкаемого авторитета своего соседа-руководителя,вместе с которым они ког-