К проблеме русско-якутских литературных связей : Влияние якутской действительности, фольклора, миросозерцания на поэтику В.Г. Короленко

• Автор: Иванова, Оксана Иннокентьевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 187 с.

Л Введение

Глава I. Влияние якутской действительности и образа мышления

якутского народа на творчество В.Г. Короленко 1880-х годов

§ 1. Воздействие якутской действительности и образа мышления

якутского народа на поэтику рассказа «Сон Макара»

§ 2. Приемы «чистого зрения» и контрастного противопоставления

в повести «В дурном обществе» и в рассказе «Соколинец»

§ 3. Эволюция поэтики В.Г. Короленко в произведениях «Федор

Бесприютный», «Сказание о Флоре», «Лес шумит», «Птицы

небесные» под влиянием якутской действительности

Глава II. Отражение якутской действительности и фольклора в
» творчестве В.Г Короленко 1890-1900-х годов

г? § 1. Поэтика описаний и портретных характеристик в книге очерков
«В пустынных местах» и в рассказах «Река играет» и «Ат-Даван»
§ 2. Приемы противопоставлений в рассказе «Парадокс», повести
«Без языка», рассказах «Художник Алымов» и «Марусина заимка»
§ 3. Функции символических образов в лирической миниатюре
«Огоньки» и в рассказах «Последний луч», «Мороз»
§ 4. Особенности описаний в рассказах «Государевы ямщики» и «Феодалы»
Заключение
Список использованной литературы

Актуальность темы

На сегодняшний день проблема исследования межлитературных связей является одной из самых актуальных. Развитие любой литературы так или иначе связано с постоянными межнациональными, межэтническими контактами. В связи с этим изучение творчества Короленко позволяет выявить новые аспекты становления и развития поэтики произведений писателя.
Творчество Короленко не считается русской литературной классикой, чаще его относят к талантливой беллетристике, однако, отдельные его произведения имеют право быть причисленными к классическим явлениям. Творческие приемы Короленко, продолжая богатые традиции русской литературы, нередко закладывали истоки творчества его последователей и продолжателей, одновременно отражая особенности русского реализма конца
I XIX века и имея много общего с реализмом В.М. Гаршина и А.П. Чехова.
, В современном литературоведении уже давно взят курс на углубленное
изучение поэтики писателей в целях определения их творческой индивидуальности. Под поэтикой мы понимаем систему средств художественной изобразительности. Поэтика имеет разные уровни - идейнотематический, сюжетно-композиционный, описательный, систему художественных образов, хронотоп, «чувственный материал» (цветопись, звукопись), ритм, темп повествования, язык и стиль. В первую очередь было обращено внимание на творчество корифеев, классиков русской литературы, и в указанном направлении в настоящее время достигнуты огромные успехи в изучении их творчества. Тем не менее, работы по исследованию художественных особенностей произведений будут продолжаться еще долго,
| так как тема поэтики классиков, способной самообновляться, открываться

новыми гранями - практически неисчерпаема.
Творчество Короленко до сих пор большей частью исследуется со стороны его идейно-тематического содержания. Анализ поэтики отстает, исследуются лишь некоторые отдельно взятые, наиболее известные произведения («Сон Макара», «Ат-Даван», «Слепой музыкант», «История моего современника»). За пределами внимания литературоведения остается большой корпус практически не затронутых анализом замечательных произведений писателя («Лес шумит», «Мгновение», «Феодалы», «Последний луч», «Государевы ямщики»).
Актуальность исследования заключается в том, что впервые в литературоведении нами предпринимается попытка рассмотрения некоторых сторон поэтики Короленко как следствия влияния якутской ссылки на сознание писателя.
Если до сих пор произведения Короленко в плане отражения в них якутской действительности рассматривались, в основном, с идейнотематической стороны, то в предлагаемой работе мы исследуем сложную проблему влияния Якутии на поэтику Короленко.
Теоретическую и методологическую основу работы составили труды
В.М. Жирмунского, И.Г. Неупокоевой, Г.И. Ломидзе, А. Дима, Д. Дюришина, Г.Д. Гачева, Л.П. Якимовой.
В статье «Проблемы сравнительно-исторического изучения литератур»
В.М. Жирмунский отмечает, что для правильной постановки проблемы международных литературных взаимодействий необходимо учесть следующее:
1. Влияние не есть случайный толчок извне. Для того, чтобы влияние стало возможным, необходима потребность в таком импорте.
2. Всякое литературное влияние связано с социальной трансформацией заимствуемого образца[28,58-60].
И.Г. Неупокоева и Д. Дюришин, говоря о влиянии, подразумевают влияние одного писателя на другого, или влияние писателя на представителей другой литературы. И.Г. Неупокоева в статье «Некоторые вопросы изучения взаимосвязей и взаимодействий национальных литератур» пишет: «Трудность
в самом скором времени умереть от голода и холода, или приняться за разбой; правда также, что всего охотнее эта помощь оказывается в виде пособия «на дорогу», посредством которого якутская община старается как можно скорее выпроводить поселенца куда-нибудь на прииск, откуда уже большая часть этих неудобных граждан не возвращается; тем не менее, человеку, серьезно принимающемуся за работу, якуты по большей части также помогают стать на ноги»[7, т.1, 179-180].
Несмотря на помощь, оказанную ему якутами, Василий недоволен тем, что он живет здесь, его раздражает и здешняя страна, и ее жители: «Наша-то сторона, Рассея... Здесь вот все не по-нашему, что ни возьми... Тоже и народ взять: живут по лесу, конину жрут, сырое мясо едят, падаль, прости господи, и ту трескают... тьфу! Стыда у здешнего народа нисколько нету: вынь в юрте у них кисет с табаком, и сейчас, сколько ни есть тут народу, всякий к тебе руку тянет: давай!»[7, т.1, 182]. Здесь и тоска по родине, и взгляд свысока на обитателей здешних мест, и возможно, некоторая негибкость характера, не умеющего быстро приспособиться к новым обстоятельствам. Сам же автор из людей, которые пытливо и доброжелательно вглядываются в окружающую действительность независимо от того, где они находятся — в развитом ли центре цивилизации (как, в последующем, в Америке) или в позабытой богом далекой якутской деревушке. И в этом главное отличие Короленко и его друзей, ссыльных поселенцев, от ямщиков, крестьян или уголовных ссыльных, тоже прибывших в Якутию не по своей воле. Уважение к национальной специфике в Короленко было заложено с детства, он привык к многонациональному окружению. Его отец - русский, мать - полька, первым языком его был польский, родина (Житомир, Ровно) - юго-западный край, близкий к Польше. Любовь к людям других национальностей, природный интернационализм были органически присущи ему. Короленко сам называл свою душу «разноплеменной», эту душу «взяла себе» русская литература; отсюда -склонность к продолжению и развитию предшествующих литературных