Художественное мышление М. М. Пришвина : Содержание, структура, контекст

• Автор: Холодова, Зинаида Яковлевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 380 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. МЕМУАРНАЯ И КРИТИЧЕСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ КАК ЗЕРКАЛО ХУДОЖЕСТВЕННОГО МЫШЛЕНИЯ М. ПРИШВИНА
Глава II. ФИЛОСОФСКИЕ КОНТЕКСТЫ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МЫШЛЕНИЯ М. ПРИШВИНА § 1. «Переворот от теории к жизни»: фштософия бытия.
§ 2. Отражение идей русской «космической философии» в творческом наследии писателя.

§ 3. Роль философии Вл. Соловьева в формировании эстетических взглядов писателя.

Глава III. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ЗЕРКАЛА ХУДОЖЕСТВЕННОГО МЫШЛЕНИЯ М. ПРИШВИНА § 1. М. Пришвин и модернизм: проблема творческого становления писателя.
§ 2. «Путь мой правильный»: художественно-эстетические искания М. Пришвина и импрессионизм.
§ 3. В спорах об искусстве: попытка диалога с советской эпохой § 4. «Жизнь не дает свободы писателю...»
Глава IV. ИСТОРЖО-ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПРОЕКЦИИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МЫШЛЕНИЯ М. ПРИШВИНА § 1. Влияние В. В. Розанова на формирование художественного

мышления и стиля произведений М. Пришвина

§ 2. «Я был очень близок к Ремизову...»: «школа Ремизова» в творческой судьбе писателя
§ 3. М. Пришвин и А. Блок: творческий спор-диалог
§ 4. М. Пришвин и М. Горький: притяжения и отталкивания
Глава V. ОСНОВНЫЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МЫШЛЕНИЯ ПИСАТЕЛЯ
§ 1. Теория творческого поведения как отражение философско-эстетических исканий М. Пришвина
§ 2. Синтетизм мышления писателя
§ 3. Особенности «синтезного» стиля М. Пришвина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Для наших дней характерно осознание определенного кризиса существующих литературоведческих подходов как к осмыслению литературного процесса в целом, так и творчества отдельных писателей. Видные отечественные теоретики (С. С. Аверинцев, М. Л. Гаспаров, А. В. Михайлов и др.) отметили тот факт, что многие научные категории, такие как метод, жанр, стиль, утратили свое универсальное значение, не кажутся уже всеобъемлющими и, в конечном счете, не вполне отвечают развитию научной мысли сегодняшнего дня. Исследовательское внимание все более привлекают категории иного плана, позволяющие воссоздать целостную картину литературного развития XX века. Одной из них является художественное сознание.
По определению Л. А. Закса, «...Художественное сознание <...> есть идеальная система, осуществляющая и обеспечивающая художественное освоение мира во всей его специфике»1. Данная категория отражает «историческое сознание той или иной эпохи, ее идеологические потребности и представления, отношения литературы и действительности, определяет совокупность принципов литературного творчества в их теоретическом (художественное самосознание в литературной теории) и практическом (художественное освоение мира в литературной практике) воплощениях»2.
В XX веке сформировались несколько типов художественного сознания: религиозное, экзистенциальное, политизированное / идеологизированное, диалогическое / конвергентное (термин введен В. И. Тюпой), мифологическое. Изучение типов художественного сознания предпринято в ряде работ последних десятилетий, причем, заметим, значительно больше внимания исследователи уделяли мифологическому, политизированному и экзистенциальному сознанию.

«подыгрывать» детям, нужно «прежде всего развивать <...> художественный вкус, надо вести ребенка вперед»97.
А. Евгеньев в рецензии на книгу «Лисичкин хлеб» пишет, что Пришвин, «минуя так называемую “правдоподобность”, поднялся к вершинам настоящей художественной правды» и «без шпионов и пожаров, на простом обыденном факте вскрыл психологию колхозного пионера»98. П. Дымшиц в статье «О книгах для детей-дошкольников» хвалит книгу «Журка», видя главное ее достоинство в том, что «Пришвин никогда не соскальзывает на “оригинальничанье”. В его рассказах —- настоящая художественная правда. Она обогащает ребенка...»
В. Литвинов, размышляя, почему произведения Пришвина все же «не могут выдержать конкуренции» с произведениями Чарушина, Бианки, Перовской, делает вывод: «из-за отсутствия внешней занимательности». Среди детей, говорит он, у Пришвина есть «свои читатели. Это ребята-туристы, географы, следопыты, охотники, юннаты»100.
Критики отметили разнообразие рассказов по содержанию, лапидарность стиля, в основе которого лежит «своеобразный пафос точного знания», исключительную доступность и простоту языка, свежесть словаря, «тяготение к изящной законченности фольклорных формул»101, наличие сказочного начала в жанровой структуре его произведений («Сказка вмешивается, входит в самый трезвый очерк, в котором описываются природа, звери, охота, увиденные очевидцем»102). Восторженно была принята сказка-быль «Кладовая солнца» (1945)103.
Незадолго до Отечественной войны Пришвин предпринял путешествие по Костромской и Ярославской областям, и по материалам поездки была написана повесть «Неодетая весна», опубликованная в 1940 году одновременно в двух журналах — «Октябрь» и «Пионер». Появились отклики на произведение — они были диаметрально противоположными. «Причудливее всякой сказки путешествие домика на колесах. Зрелища, до сих пор не замеченные никем, удивительные события, не записанные нигде, летят навстречу чудесному домику, странные