Нравственно-философская позиция А. С. Пушкина в художественном целом "Маленьких трагедий"

• Автор: Александрова, Елена Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 181 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. «СКУПОЙ РЫЦАРЬ». ВОПРОСЫ ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ПРОИЗВЕДЕНИЯ И ХУДОЖЕСТВЕННО-КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ПОЗИЦИИ A.C. ПУШКИНА В КОНТЕКСТЕ ПРОЧТЕНИЯ ЦИКЛА «МАЛЕНЬКИЕ ТРАГЕДИИ»

РАЗДЕЛ 1. «СКУПОЙ РЫЦАРЬ» В АСПЕКТЕ ПОНИМАНИЯ ИДЕЙНОКОМПОЗИЦИОННЫХ РЕШЕНИЙ

РАЗДЕЛ 2. ОПРЕДЕЛЕНИЕ КОНЦЕПТУАЛЬНО ЗНАЧИМЫХ УРОВНЕЙ ЭСТЕТИЧЕСКИ ОЗНАЧЕННЫХ ТЕКСТОВЫХ СВЯЗЕЙ
РАЗДЕЛ 3. «СКУПОЙ РЫЦАРЬ» В КОНТЕКСТЕ ПОНИМАНИЯ ДУХОВНО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ПОЗИЦИИ A.C. ПУШКИНА
ГЛАВА II. «МОЦАРТ И САЛЬЕРИ». ВОПРОСЫ НРАВСТВЕННОЭСТЕТИЧЕСКОЙ И ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ПРОИЗВЕДЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ ОСМЫСЛЕНИЯ ЦИКЛА «МАЛЕНЬКИЕ ТРАГЕДИИ»

РАЗДЕЛ 1. «МОЦАРТ И САЛЬЕРИ». ВОПРОСЫ ИДЕЙНОКОМПОЗИЦИОННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ

РАЗДЕЛ 2. «МОЦАРТ и САЛЬЕРИ» В КОНТЕКСТЕ ПОНИМАНИЯ ДУХОВНО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ПОЗИЦИИ А С. ПУШКИНА
РАЗДЕЛ 3. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИДЕЙНО-СОДЕРЖАТЕЛЬНЫХ ТЕКСТОВЫХ СВЯЗЕЙ ТРАГЕДИИ «МОЦАРТ И САЛЬЕРИ» В АСПЕКТЕ ПОНИМАНИЯ ДУХОВНОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПОЗИЦИИ A.C. ПУШКИНА
РАЗДЕЛ 4. К ПРОБЛЕМЕ ОСМЫСЛЕНИЯ ВОПРОСА О ВЗАИМОСООТНЕСЕННОСТИ ТВОРЧЕСКОГО НАЧАЛА И ДУХОВНОЙ СВОБОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
В литературоведении (в частности, в пушкиноведении) последних лет заметно возрос интерес к осмыслению нравственно-психологической и философско-этической проблематики, определяющей сущностные, причинные показатели и векторы динамики литературного и историко-культурного процессов.
Наметившаяся философско-эстетическая тенденция исследования художественного произведеЕШЯ означила основные направления и проблемы аналитического прочтения, освобожденною ог идеологической и социально обусловленной заданности (во многом характерной для литерат уроведения советского периода).
Творчество A.C. Пушкина, всегда привлекавшее к себе особое внимание философов, литературных критиков, православных мыслителей, остается однако в некоторых аспектах неизученным, многие вопросы недостаточно осмысленными или вовсе незамеченными. Так, долгое время советское пушкиноведение игнорировало, не замечало нравственнохристианских основ художественной концепции A.C. Пушкина, религиозных источников его наследия, что порой находило отражение и в комментариях к тем или иным текстам1.
В настоящее время интерес к духовно-философским исканиям A.C. Пушкина значительно расширил круг исследовательских подходов, толкований и интерпретаций его лирики, прозы, драматургии, «усложнил» анализ идейно-содержательных уровней авторской позиции.
Особое место в творческой биофафни A.C. Пушкина занимают драматические произведения, создание которых стало поворотным этапом
1 См., например,: Григорьева А.Д., Иванова H.H. Язык лирики XIX в.: Пушкин, Некрасов. - М., 1981. - С. 145-147.

в развитии русской литературы, знаком духовно высокого познания, изучения бытия художником-мыслителем. Предметом нашего исследования мы определили цикл «Маленькие трагедии», их нравственно-философскую значимость, идейно-содержательную целостность и композиционную стройность.
Методология работы определялась самой спецификой жанра (в значительной степени переосмысленного и «переоформленного» Пушкиным), многоуровневостыо содержательной и идейно-образной структуры, полисемантическим звучанием нравственно-этических аспектов и стройностью художественно-философской концепции автора.
При рассмотрении вопросов идейно-жанровой организации произведения мы сосредоточивались на сопоставительном, типологическом и целостном анализе, определяя тем самым идейно значимые, композиционно и содержательно означенные смысловые центры, отмеченные контекстом творчества Пушкина, его литературных предшественников и современников.
Осмысление проблем нравственно-философской направленности и внутренней духовной целостности художественной позиции Пушкина предполагало обращение к структурно-семантическому анализу вкупе с проникновением в православно-этические аспекты мысли художника.
В методологическом отношении мы опирались на труды Г.В.Ф. Гегеля, М.М. Бахтина, Б.В. Томашевского, Ю.В. Манна, М.Ю. Лотмана, М.М. Гиршмана, А.Ф. Лосева, Л.Я. Гинзбург, А.М. Гуревича, А.Э. Еремеева, А.Б. Есина.

имеет свое самостоятельное семантическое звучание.
Выделим следующие композиционно-речевые част и.
Первый речевой эпизод: «Как молодой повеса ждет свиданья» - «... С меня довольно // Сего сознанья...» (значение: «определение собственной беспредельности и безграничности власти», «убеждение в собственном всемогуществе и всесилыгости», «уверение в собственной «божественной» природе - « Я выше всех желаний: я спокоен...». Значение данного предложения позднее будет раскрыто и объяснено в словах «Усните здесь сном силы и покоя.// Как боги спят в высоких небесах.. »)
Второй речевой эпизод: «Смотрит на свое золото». «Кажется
немного...» - «Но пора» ( значение: «определение путей приобретения «мощи»).
Третий речевой сегмент: «Хочет отпереть сундук». «Я каждый раз, когда хочу сундук // Мой отпереть» - «... приятно // и Страшно вместе» (значение: «определение и объяснение состояния экстатического
перенасыщения власти и страхом ее растратить зря»).
Четвертый речевой сегмент. «Отпирает сундук». «Вот мое блаженство!» («смысл жизни»).
Далее следует пятая часть монолога, семантически возвращающая героя в лоно размышлений о власти и обладающая знаком развития значения предложения «лишь захочу»: «Высыпает деньги.». «Ступайте, полно вам по свету рыскать
Завершающим монолог и весь процесс размышлений героя сегментом является, эпизод, раскрывающий смысл противостояния Огца и Сына и предопределяющий исход трагедии: «Зажигает свечи и отпирает