Тема любви в творчестве Гоголя : 1829-1836 гг.

• Автор: Ли Ки Чжу
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 229 с.

Оглавление

Введение.
Глава I. Идеал любви и красоты в раннем творчестве Г оголи.

Глава II. Тема любви в сборнике «Вечера на хуторе близ
Диканьки».
Глава III. Тема любви в сборнике «Миргород»: понятие об идеале и отступления от него.
Гл. IV. Любовь и несовершенство мира в повестях сборника «Арабески».
Гл. V. Тема любви в комедии 1830-х годов.
Заключение.
Список литературы.

Введение
Тема любви — одна из универсальных тем в мировой литературе, находящая своё проявление в творчестве практически каждого художника. Не является исключением в этом смысле и Гоголь. Настоящая работа посвящена исследованию темы любви в творчестве этого писателя.
Очевидно, что каждая эпоха накладывает свой отпечаток на истолкование данной темы. Любовь во все эпохи рассматривается как непосредственное, интимное и глубокое чувство, предметом которого выступает, прежде всего, человек, но могут быть также другие объекты, имеющие особую жизненную значимость. При таком подходе, любовь нельзя сводить только к отношению между противоположными полами, мужчиной и женщиной. Любовью отмечена вся человеческая деятельность во всех ее проявлениях (любовь к труду, родине и т. д.). Более того, любовь может быть побудительницей деятельности, ее стимулом, источником энергии. Поэтому она представляет собой средство социализации человека, вовлечения его в систему общественных связей на основе спонтанной и вместе с тем внутренне мотивированной потребности в движении к высшим ценностям. Любовь — это также единственный способ понять другого человека в его глубочайшей сущности. В любви особенно поражает многообразие ее видов и форм. Мы говорим об эротической любви и любви к самому себе, любви к человеку и к Богу, любви к жизни и к родине, любви к истине и к добру, любви к свободе и к власти и т. д. Выделяются любовь романтическая, рыцарская, платоническая, братская, родительская, харизматическая и т. п.
Любовь — одно из самых возвышенных чувств, общих для всего человечества. У всех народов во все времена она воспевалась в литературе, обожествлялась в мифологии, героизировалась в эпосе, драматизировалась в трагедии. Но каждый народ, каждая нация по-своему понимали и оценивали ее, создавали свою философию любви, которая отражала

особенности национальной культуры, нравственных и эстетических идей, традиций и привычек, свойственных данной культуре. Например, европейская теория любви значительно отличается от восточной, а в рамках последней философия любви в Индии, Китае, Японии или Корее существенно отличаются друг от друга.
В Европе философия любви зародилась в Древней Греции. Античность уделяла много внимания вопросам ее происхождения, значения, места в жизни природы и человека. Например, в диалоге «Пир» Платон описывает путь очищения и возвышения любви. Поверхностная эротическая любовь (любовь к прекрасным телам) переходит в любовь к «прекрасным душам», а последняя — в любовь к самой красоте, совпадающей с добром и истиной. Любовь к человеку оказывается, таким образом, всего лишь первым шагом на пути любви к Богу, первой ступенью к чистому и возвышенному религиозному чувству. Затем в средние века философия любви во многом приобретала теологическую окраску и часто превращалась в рассуждения о Божественной любви, о почитании Бога. В это время «в философии утвердилось резко отрицательное отношение и к половой любви, и к женщине»1. Например, в «Исповеди» Августин Блаженный утверждает, что истинная любовь возможна лишь в Боге: «Если тела угодны тебе, хвали за них Бога и обрати любовь свою к их мастеру, чтобы в угодном тебе не стал ты сам неугоден. Если угодны души, да будут они любимы в Боге, потому что и они подвержены перемене и утверждаются в Нем, а иначе проходят и преходят. Да будут же любимы в Нем»2. Потом европейский романтизм (особенно немецкий) большое внимание уделяет философии любви. Это не случайно. Универсализм эстетики романтизма в полной мере проявил себя и в созданной романтиками концепции любви. Формирование романтического идеала любви неразрывно связано с поисками абсолюта.
1 Подольный Р. Г. Западная Европа: Средние века и возрождение// Мир и эрос. М., 1991. С. 56.
2 Августин А. Исповедь. СПб., 1999. С. 79.

героями «идиллии в картинах» — немецким юношей Ганцем и его возлюбленной Луизой.
Наиболее разработанная в связи с «Ганцем Кюхельгартеном» проблема — это проблема его литературных источников. Большинство исследователей, обращавшихся к анализу этого произведения останавливались именно на возможных литературных традициях, к которым имеет отношение «Ганц Кюхельгартен». Нас же прежде всего интересует реализация темы любви в идиллии; однако и вопрос о литературных традициях и влияниях не может остаться без внимания, поэтому остановимся вкратце на мнениях различных исследователей по поводу источников «Ганца Кюхельгартена»
Большинство исследователей считает, что «Ганц Кюхельгартен» представляет собой романтическое произведение или — некое отражение этих традиций в русской литературе. В. М. Жирмунский отмечает, что «Ганц Кюхельгартен» является «одним из первых отражений широкого увлечения немецкой романтической стихией в русской поэзии конца двадцатых годов»1. Г. А. Гуковский в этой связи подчёркивает, что ««Ганц Кюхельгартен» — наивно и неусложнённо романтическая поэма»2. Для нас весьма важно это определение, указывающее на характер конфликта поэмы. По мнению И. В. Карташовой, лирически неопределенный «Ганц Кюхельгартен» написан в духе Жуковского3, то есть в данном случае подчёркивается скорее сентиментальный характер «идиллии». В. Э. Вацуро указывает на тот факт, что поэтическая идиллия во времена Гоголя — это жанр, уже «сходящий с литературной авансцены».4 Исследователь отмечает в то же время, что «самый тип героя уже необычен для идиллии; и «странствования» Ганца, и самый строй его чувств и размышлений
1 Жирмунский В. М. Гете в русской литературе. Л., 1981. С. 168.
2 Гуковский Г. А. Указ. соч. С. 28.
3 Карташова И. В. Гоголь и романтизм. С. 57.
4 Вацуро В. Э. Незамеченные источники идиллии Гоголя «Ганц Кюхельгартен» // Памяти Георгия Пантелеймоновича Макогоненко. СПб., 2000. С. 118.