Проза Л. Н. Толстого в литературном контексте 1870 - 1890-х гг.

• Автор: Лученецкая-Бурдина, Ирина Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 365 с.

Оглавление
Введение

Глава первая. Индивидуальность художника

в культурно-историческом контексте 1870-1890-х годов

I. Основные тенденции культурного процесса

1870-1890-х годов

II. Мироощущение Л.Н. Толстого и индивидуальный

стиль писателя

Глава вторая. Индивидуальное и внеиндивидуальное в сфере художественного стиля: воплощение философской идеи в жанре романа

I. Художественная реализация философской идеи

в романе Ф.М. Достоевского «Идиот»

II. Художественное решение философско-этических
проблем в романе Л.Н. Толстого «Анна Каренина»
Г лава третья. Образы мировой художественной культуры в русской прозе 1870-1890-х годов
I. Античные реминисценции в русском романе
II. Освоение библейской традиции в русской прозе
Глава четвёртая. Индивидуальное и национальное в русской
прозе 1880-х годов: образы народной культуры в малых
прозаических жанрах
I. Способы освоения М.Е. Салтыковым-Щедриным и
H.С. Лесковым фольклорных образов и мотивов в малых
жанровых формах
И. Стилевые особенности народных рассказов Л.Н. Толстого
Глава пятая. Публицистический стиль и авторская
индивидуальность Л.Н. Толстого
Глава шестая. Смена стилевой парадигмы на рубеже
1880-1890-х годов
I. Реставрация художественного целого в повестях
Л.Н. Толстого 1890-х годов
II. Художественная оптика А.П. Чехова
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Введение
Последняя треть XIX века в России - один из самых драматических и значительных периодов в развитии русской культуры. Из литературы уходят Ф.М. Достоевский, И.С. Тургенев, А.Н. Островский; отходит от литературной деятельности И.А. Гончаров; переживает душевную драму Г.И. Успенский. М.Е. Салтыков-Щедрин и Н.С. Лесков обращаются к созданию произведений малого жанра. Казалось бы, столь безрадостная картина давала основания для сомнения в жизнеспособности русской литературы. Кризис больших эпических форм и отход романа на второй план обычно приводят как доказательство этого положения. В то же время именно в эти годы мучительных поисков и обострившихся противоречий совершался переход от эпохи классической русской литературы к новому литературному времени рубежа веков, происходило обновление традиционных литературных форм. В этом отношении наиболее показательна фигура Л.Н. Толстого. «... Самым горячим временем внутренней перестройки всего <...> миросозерцания»1 назовёт он 1881 год. Определяя значение Толстого для русской культуры, князь Львов проницательно замечал: «Он принадлежал к тому кругу русского дворянства, которое перед своим увяданием дало самый пышный цвет утончённой аристократической культуры»2. Исследуя особенности литературного процесса XIX века, Б.М. Эйхенбаум писал: «Толстой переживает на себе ломку, которой подвергается всё искусство, вся культура этой эпохи»3. На фоне кризиса традиционных форм искусства и адаптации писателей к новым условиям жизни Толстой, пересматривая систему духов-
1 Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. (Ю6.): В 90 т. М., 1928-1958. Т. 30. С. 3. (Далее ссылки на это издание даются в тексте в круглых скобках с указанием тома и страницы.)
2 Львов Н. По личным воспоминаниям // Слово. 1990. № 9. С. 75.
3 Эйхенбаум Б.М. О литературе. М., 1987. С. 87.

ных ценностей, создавал собственную этическую программу. Она оказывалась напрямую связанной с эстетической позицией художника.
Своеобразие и масштаб дарования Толстого уникальны. Наследие писателя 1870-1890-х годов представляет собой сложное и многообразное явление духовной культуры человечества, в котором отразились философия, этика, эстетика, собственно художественное творчество. До сих пор историческая, философская и филологическая науки не определили значение, роль и важность того места, которое занимал в жизни России мыслитель, писатель и просветитель Лев Николаевич Толстой.
Феномен Толстого является предметом непрестанного научного изучения на протяжении более ста лет. Исследователей постоянно привлекают проблемы философских, эстетических, художественных взглядов мыслителя. Изучался, как правило, тот или иной период его жизни, отдельное произведение или несколько, объединённых по какому-либо признаку.
Творчество Толстого 1870-1890-х годов - одна из нерешённых проблем отечественного литературоведения. Это сложный, во многом противоречивый, и потому не допускающий однозначного определения этап художественного развития писателя. Он «отличался исключительной интенсивностью художественных поисков и заметными качественными изменениями в реалистической манере»1. Если признание художественных достоинств романа «Анна Каренина» - факт, не требующий доказательств, то о произведениях 1880-х годов бытуют различные, подчас противоположные, мнения. Долгое время эти произведения исключались из числа художественных творений писателя и рассматривались как иллюстрации его религиозно-философских взглядов.
В немалой степени такой подход был подготовлен прижизненной критикой толстовских произведений. К.Ф. Головин, P.A. Дистерло,
1 Каминский В.И. Пути развитая реализма в русской литературе конца XIX века. Л., 1979. С. 15. (Далее в ссылках: Каминский. Пути... С

в 1870—1880-х годах отражения в фольклоре исторической действительности стали труды А.Н. Веселовского «Сказки об Иване Грозном» (1876) и «Южно-русские былины» (1881-1884).
Особый ракурс в решении проблемы отношения интеллигенции к народу обнаруживается в работах художников-передвижников. Так, глубокое и яркое толкование народной жизни явлено в картинах Репина «Бурлаки на Волге» (1870-1873) и «Крестный ход в Курской губернии» (1880-1883), создающих эпический образ России. Художник, раскрывая противоречия современной действительности, создал убедительный ан-тиномичный образ русского народа, сопрягающий силу и бессилие, угнетение и возвышение, веру и безверие.
Художники 1870-1880-х годов не ограничивались общим планом изображения «народа»: характерным для этого времени оказался интерес к «человека», проявившийся в поиске живописного образа национального характера. Об этом свидетельствуют крестьянские портреты Перова «Фомушка-сыч» (1868), «Странник» (1870), Крамского «Полесовщик» (1974), «Мина Моисеев» (1882), «Крестьянин с уздечкой» (1883), Репина «Мужик с дурным глазом» (1877), «Мужичок из робких» (1877). В портретах самобытных натур из народа нашёл отражение интерес художников к человеческой личности, её душевному богатству и внутреннему достоинству.
Изображение картин народной жизни в искусстве этих лет сопрягалось с постижением глубин народного духа, с освоением исконных традиций национальной духовной культуры. В народной стихии художники обретали внутреннее равновесие, утраченный смысл и ценности жизни. Реалистическому изображению жизни ряд художников противополагали идеализированную фольклорную стилизацию народного быта. В живописи эта «поэтическая грань передвижнического реализма» проявилась в творчестве В.М. Васнецова. В 1880-е годы темы и образы своих картин он находил в русском фольклоре, народных сказках и были-