Художественное осмысление XVIII столетия в романе В.П. Аксенова "Вольтерьянцы и вольтерьянки"

• Автор: Маклакова, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 204 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Специфика художественного восприятия и осмысление эпохи XVIII века в романе В. Аксенова «Вольтерьянцы и вольтерьянки»
1.1. Особенности рецепции ХУШ века как эстетического явления в романе В. Аксенова «Вольтерьянцы и вольтерьянки»

2.1. Рецепция XVIII столетия в русской классической литературе

3.1. Зоны полемики в содержательном составе рецепции XVIII века в романе

«Вольтерьянцы и вольтерьянки»

Глава 2. Образ автора в романе В. Аксенова «Вольтерьянцы и вольтерьянки»

2.1. Голос рассказчика в романе и его роль в выражении авторского контекста

2.2. « Контекст героя» и контекст автора в романе «Вольтерьянцы и вольтерьянки»

Глава 3. Жанровая специфика романа В. Аксенова «Вольтерьянцы и вольтерьянки»

3.1. Роман «Вольтерьянцы и вольтерьянки» в контексте тенденций развития жанра
3.2. Индивидуальный художественный стиль как условие и фактор жанрового своеобразия
Заключение
Библиография

Введение
Предметом исследования является объем и качество рецепции XVIII века в романе В.П. Аксенова «Вольтерьянцы и вольтерьянки»; специфика восприятия и использование писателем образов этой эпохи, своеобразие его художественного мышления, отразившего результат осмысления иной культурно-исторической эпохи.
Авторская рецепция XVIII века анализируется в тексте диссертации как составляющая контекста восприятия и художественного освоения XVIII века в русской литературной традиции. Выбор текстов XIX века и сопоставление их с романом В.П. Аксенова позволили оценить меру притяжения и отталкивания современного автора от образа эпохи XVIII века.
Внимание В. Аксенова привлекло столетие «безумное и мудрое» -XVIII век. Это было время, когда Россия не только активно постигала ценности просвещенной Европы, но и отстаивала на международной арене собственные интересы, училась у Запада, но при этом больше всего боялась выглядеть ученицей. Для русского XVIII века вопросы постижения собственной истории, ее генетических корней были также актуальны, как и в наши дни. Не случайно именно в это время в России впервые начинают публиковаться многие исторические документы, Н.И. Новиков публикует «Вивлиофику», Ф. А. Эмин ("Российская история" 1768,) посвящают свои исследования русской истории, романы и сборники, в которых возникают сюжеты из древней русской истории, выходят из-под пера Чулкова, М. И. Попова. В. А. Левшина.
К истории и образу XVIII обращались авторы последующих эпох, такие как Пушкин, Грибоедов, Лажечников, Данилевский, Толстой в XIX, позднее -Ю. Н. Тынянов («Подпоручик Киже», «Восковая персона») А. Н. Толстой, М. Осоргин (« Старинные рассказы») А. Соколов, В. Аксенов, Е. Чудинова
Восприятие XVIII века носит неоднозначный характер. Писатели XIX века были воспитаны на идеях предыдущего столетия, эпохи Просвещения, в соответствии с ними соотносили свои мысли и выверяли идеи (у Пушкина,

Гоголя - идея правления просвещенного монарха, мироустройства, основанного на разумном подсинении закону, идея самоусовершенствования личности - Толстой - отталкивание от масонских установок).
Современная литература переосмысливает эту сложную и противоречивую эпоху, «столетье безумно и мудро», как сказал о нем А. Н. Радищев в соответствии с актуализацией многих политических, этических, религиозно-философских вопросов. Так, в центре внимания в романе «Вольтерьянцы и вольтерьянки» ( 2004) - проблема взаимодействия России и Запада, воздействия рационалистического мировоззрения ( читай - вольтерьянства) на решение проблем государственности, веры, свободы писательского творчества. Немаловажную роль продолжает играть у Аксенова и одна из самых острых проблем - ученичества (переимчивости, преемничества в среде русской интеллигенции и интеллектуалитета. Героями романа Аксенова становятся сам Вольтер и Екатерина Вторая, прусский король Фридрих - знаковые имена своей эпохи, определявшие ее дух.
Роман «Вольтерьянцы и вольтерьянки» - одно из самых ярких и оригинальных произведений «позднего» В. Аксенова. В нем нашли завершение долгие поиски писателя в области романной формы.
Проза Аксенова, несмотря на преобладание модернистской эстетики, сохранила память о реалистических истоках. Это и есть та общая черта, которая объединяет ранние повести Аксенова («Звездный билет», 1961,«Коллеги»,1959) и его поздние романы (« Вольтерьянцы и Вольтерьянки»,2004, «Роман о шестидесятниках», 2007). Не изменился, на наш взгляд при переходе в более сложную стилевую систему главный элемент художественного мира - «образ автора». Неизменными остались такие составляющие индивидуального художественного стиля писателя, как тяга к возвышенно-праздничному измерению жизни, культ женственности и культ искусства, причудливый сплав сентиментальности и иронии в составе «контекста автора».

говели. Он посылает к людям своих аватаров, Будду, Моисея, Христа, Магомета, дабы очистить их сути от «холиостратиков» догм, но люди из сих посланников творят новые догмы. Таким образом, отрешившись от множественных сомнений, можно легко вскочить в седла и понестись в непостижимом, как сам Део, пространстве, порой проскакивая границы между прошлым, настоящим и будущим»( стр. 429). Во всей этой фразе по-настоящему сверкает и тем самым отвлекает от всего остального замечание о бойкости языка и слабости духа, вновь переадресуй интонационную важность с «философии» на «красное словцо».
Аксенова интересует не философия Вольтера и идеи французских энциклопедистов сами по себе, а только возможности параллелизма с ними реальных забот и тем современного интеллигентского сознания. А это означает, что и для функционирования в романе в качестве его темы, и для читательского восприятия этой темы достаточным является уровень самого поверхностного знакомства с философией и историческими реалиями XVIII столетия: вполне достаточно того, чему «мы все учились понемногу».
Далее, в третьей главе, мы намерены доказать, что подлинным сюжетом аксеновского романа являются не сами по себе «судьбы государств и тронов», не противостояние религиозного сознания вольтеровской философии (присутствующие в романе как «внешние» темы), - но, как всегда у этого автора, «жизнь и мнения» единственного привлекательного для него человеческого типа - «байронита», как сам он его называет. Тогда же мы и рассмотрим особенности преломления исторического материала и заявленной философской проблематики под его углом зрения.