Лирика З. Н. Гиппиус : Проблема творческой индивидуальности

• Автор: Маркевич, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Вологда
• Количество страниц: 183 с.

Оглавление
Введение. С
Глава 1. 3. Н. Гиппиус в контексте истории Серебряного века русской литературы.
С
1.1. Творческая индивидуальность как литературоведческая категория. С
1.2. 3. Н. Гиппиус в зеркале отечественной критики и литературоведения. С
1.3. 3. Н. Гиппиус на фоне истории «женской» лирики и в русле «новой» духовной поэзии. С
1.4. 3. Н. Гиппиус и эстетические искания литературы начала 20 века. С
Глава 2. Дореволюционный «триптих» 3. Н. Гиппиус как составная часть «поэтического дневника». С
2.1. Книга-дневник «Собрание стихов 1889-1903 г.». С
2.2. Книга-дневник «Собрание стихов. Книга вторая. 1903-1909». С
2.3. Книга-дневник «Последние стихи. 1914-1918». С
Глава 3. «Мы не в изгнании, а в послании!»: эмигрантский «триптих» 3. Н. Гиппиус.
С
3.1. «Буферная» книга «Стихи. Дневник 1911-1921». С
3.2. Книга- дневник «Сияния». С
3.3. Книга-дневник «Год войны (1939)». С
3.4. Поэма «Последний круг». С. 150 - 156 Заключение. С. 157-160 Библиография. С

Введение.
Общая характеристика работы. Актуальность исследования.
Одна из первостепенных задач современных литературоведов восстановление многих имен, искусственным образом изъятых из истории русской литературы 20 в. в силу известных идеологических причин. В своем исследовании мы обращаемся к творчеству одной из самых ярких фигур в русском символизме - 3. Н. Гиппиус, без имени которой невозможно представить историю русской культуры.
До 90-х годов 20 века изучение наследия ярой противницы большевизма не представлялось возможным. Имя Гиппиус либо вовсе не упоминалось, либо сопровождалось уничижительными эпитетами, редко появляясь на страницах литературоведческих трудов, учебников, литературной хроники. Лишь в начале 90-х гг. 20 в. читатель и исследователь получил возможность взглянуть на личность и творчество Зинаиды Николаевны с позиций истины, отбросив несправедливые оценки. На сегодняшний день весь корпус опубликованного творческого наследия Гиппиус и литературы о ней позволяет вплотную подойти к решению насущной проблемы воссоздания целостного портрета художника как яркой творческой индивидуальности, рассмотрения ее лирического наследия в единстве и во взаимодействии с литературным процессом. Как видно из названия диссертации, для решения поставленной задачи выбран проблемный подход к материалу через продуктивную категорию литературоведения - “творческая индивидуальность”. Это понятие нацеливает на конкретное, целостное изучение выбранного автора.
В постановке проблемы мы отталкиваемся от формулы, данной А.
Блоком в одном из его дневников: “Единственность Зинаиды Гиппиус...”. Эти слова, на наш взгляд, являются квинтэссенцией качественной ее характеристики как художника слова. Поэтическая система Гиппиус несет на

себе печать яркой творческой индивидуальности автора, отражая главнейший принцип современной ему поэтической эстетики, видевшей свой идеал в индивидуальном стиле. Чтобы исследовать творческую индивидуальность Гиппиус, необходимо найти на фоне историко-типологического то индивидуально-неповторимое, что позволит говорить о ее “единственности”.
Из всего многообразия подходов к изучению творческой индивидуальности мы выбираем, на наш взгляд, наиболее эффективный путь. “Единственность” Гиппиус мы будем устанавливать как на уровне мировоззрения, так и на уровне поэтики. Причем, мы сосредоточимся на двух категориях поэтики: жанрообразовании и свето-цветописи, потому что именно они наиболее индивидуальны у Гиппиус. Своеобразие стиха Гиппиус, ее эксперименты в области метрической системы русской канонической нормы были отмечены еще современниками Зинаиды Николаевны, однако ее “прославленные дольники” оказались скорее явлением - типологическим.
Цель исследования: раскрыть творческую индивидуальность Гиппиус, опираясь на данные, полученные при изучении ее лирики.
В соответствии с основной целью сформулированы задачи работы:
- Проследить эволюцию творческой индивидуальности от начала ее формирования (книга 1-я) - к становлению (книга 2-я) - до итогового развития (лирический дневник “Год войны (1939)”, поэма “Последний круг”).
- Каждую книгу “поэтического дневника” рассмотреть как определенный этап жизни поэтессы, в котором запечатлена ее духовная биография.
- Осмыслить личность Гиппиус в ее сложном единстве.
- Обосновать цельную концепцию лирического наследия Гиппиус.

А мне кажется: скоро возврат,
На тяжелых и грязных шинах
Ожидаю известной машины,
Увозящей в известный ад.
Этими строками Баркова соединяет свою жизнь с общей судьбой того трагического поколения, о которой говорится в ахматовской “Поэме без героя”.
Оценивая литературу в Европе “с высоты птичьего полета”, Антон Крайний в статье “Полет в Европу” верит в будущее русской литературы, потому что эту веру ей дает А. Ахматова, “женственная, такая, казалось, робкая, словно былинка гнущаяся - и не сломившаяся, и смелая в своих последних стихах, по-прежнему прекрасных” (150; 376). Отметим попутно, что о самой Гиппиус женщины поэтессы писали обычно совершенно иначе. “Не люблю Гиппиус, встречались издали”, - писала Е. Васильева (Черубина де Габриак). И рядом - о Е. Гуро: “Всячески люблю, нежной любовью Елену Гуро, весь ее облик... У нее была обаятельная душа” (61; 137). Как бы ни писали и не говорили “оне” друг о друге, существовало некое притяжение женских душ, незримо объединяющее женщин-поэтесс Серебряного века в единое целое.
Хотя И. Анненский и попытался объяснить “женскую” лирику как эстетический феномен, высоко оценив вклад женского труда в историю русской литературы, но не смог дать определителей особого “женского лиризма”. После него эту попытку повторяли снова и снова, но до сих пор “характерные приметы женской лирики” не найдены. Литературоведам еще предстоит определить суть феномена “женской” поэзии и оценить ее вклад в литературу Серебряного века, мы же не претендуем на решение этой задачи. В логике нашего исследования это явление нас интересует как свидетельство нового статуса женского поэтического сознания, как факт прорыва женской духовной сущности, женской гениальности.