Лирика И. Анненского и античное наследие

• Автор: Булавкин, Клим Валерьевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Античность и русская поэзия Серебряного века
1.1 .Античная традиция в русской литературе
1.2.Античность в восприятии
русских поэтов Серебряного века:
I. Символисты
II. Постсимволисты
Глава 2.Античное наследие в лирике Анненского
2.1.Отражение идей древнегреческой философии
в поэзии Анненского
2.2. Гомер и Анненский
2.3. Роль Еврипида и древнегреческой трагедии
в формировании поэтики Анненского
2.4. Античные мотивы и образы в лирике Анненского
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Как справедливо заметил А.Ф. Лосев, "всякая эпоха старалась найти в античности для себя оправдание и опору (130,10)1 Обращаясь к истории русской культуры, можно с полным правом сказать, что одной из эпох повышенного внимания к античному наследию стал русский Серебряный век. В это время культура Эллады и Древнего Рима становится объектом пристального изучения русских филологов, поэтов и мыслителей. В России издаются впервые осуществленные полные переводы многих античных авторов (в том числе и великих греческих трагиков - Эсхила, Софокла и Еврипида), возникают новые философские концепции, построенные на переосмыслении античных идей, традиционные античные мотивы вновь возвращаются в русскую поэзию и становятся неотъемлемой частью творчества модернистов, создаются произведения разных жанров, интерпретирующие классические сюжеты, появляется множество работ, посвященных античному искусству, на сцене русских театров ставятся античные трагедии и пьесы современных авторов, написанные на основе древнегреческих мифов. Наследие древней культуры проникает в литературу, живопись, театр, оказывая сильнейшее влияние на русское искусство. Начало XX века стало временем, когда античность дала необычайно богатые всходы на русской почве.
Одним из тех, кто наиболее остро ощущал это притяжение классической древности, кто в своем творчестве, как в вогнутом зеркале собрал лучи высокой многогранной культуры античности, был Иннокентий Федорович Анненский. Уже современники ясно чувствовали это свойство поэзии и самой личности Анненского. Так, составитель первой библиографии поэта Е. Архипов писал: "Блестящая эллинская культура ума и литературных вкусов со всем великим и истонченным, что оставил нам
1 В скобках даётся ссылка на источник цитаты: первая цифра - порядковый номер источника в разделе «Библиография», вторая цифра указывает страницу.

европейский опыт, - определяют имя Иннокентия Федоровича как исключительно ценное" (68,7). Издатель журнала "Аполлон" С. Маковский в своих воспоминаниях скажет: "Анненский был апологетом
средиземноморской культуры не только в общем смысле (мир для него начинался с Эсхила), но и в отношении своем, например, к судьбе русского языка и к вопросам версификации" (134,112). "Всю мировую поэзию Анненский воспринимал как сноп лучей, брошенный Элладой" (34,160), -утверждал Мандельштам. В дальнейшем почти все критики и исследователи творчества Анненского отмечали эту неразрывную связь художественного мира поэта с античной и возникающей на ее основе европейской традициями. Богатейшая эрудиция, знание классических и нескольких современных европейских языков, необычайно широкий круг интересов выделяли Анненского даже на фоне таких знатоков мировой культуры, как Валерий Брюсов и Вячеслав Иванов.
В своих воспоминаниях сын поэта В. Кривич пишет о прекрасной библиотеке Анненского и его неудержимой страсти к книгам. Таким запомнился Кривичу кабинет отца: "Громадные открытые книжные шкафы, тесно наполненные почти исключительно красными корешками переплетов, масса художественных изданий, альбомов... Богатейший подбор еврипидовской литературы и русская филология, устрашающие томы немецкой науки и золотообрезные fin fleur’ы французской поэзии..." (119,111). Безусловно, Анненский был одним из образованнейших людей своего времени, он на равных общался с ведущими представителями тогдашней филологической науки - А.Н. Веселовским, Ф.Ф. Зелинским, активно участвовал в деятельности Неофилологического общества при Петербургском университете. Энциклопедические знания, отменный литературный вкус и тонкая поэтическая интуиция позволили ему почувствовать и во многом предвосхитить основные тенденции развития русской поэзии в XX веке. Более того, парадоксальность мышления Анненского, его отмеченная В.Брюсовым "способность к каждому явлению, к каждому
направления (во главе с Н.А.Некрасовым) и сторонников так называемого "чистого искусства" (во главе с А.А.Фетом), античные мотивы становятся уделом "чистой лирики", далекой от бурной действительности. И хотя такие поэты, как А.Н. Майков, Н.Ф. Щербина, Я. Полонский, А.К. Толстой, Л. Мей и другие продолжали писать антологические стихи, интерес общества и широких слоев читательской публики, увлеченной демократическими идеями, к подобной поэзии заметно снизился. В этих условиях антологическая лирика переживает определенный кризис, теряет связь с действительностью, становится элитарной и замкнутой в самой себе областью "чистой поэзии". В 70-80-е годы XIX века, в эпоху расцвета реализма, прозаических жанров литературы и упадка лирики, могло показаться, что античная образность, на протяжении почти двух столетий питавшая русскую поэзию, исчерпала себя.
Подобная ситуация в корне изменится с появлением в России новой поэзии и наступлением новой литературной эпохи - Серебряного века.
Подводя итоги развития античной традиции в русской литературе XVIII — XIX веков, следует отметить, что античность оказала мощное и плодотворное влияние на формирование жанров, тематики и языка русской поэзии. Ориентация на античное наследие, начиная с конца XVII века, сопровождала каждый новый этап развития светской литературы в России. Становление ведущих литературных направлений, таких, как классицизм и романтизм сопровождалось обращением к античности, переосмыслением классической традиции, причем каждая эпоха брала от эллинско-римской культуры то, что было созвучно ее интересам и духовным потребностям. Так, например, восходящий к античности жанр элегии не получил развития в поэзии XVIII века, так как эстетика классицизма не признавала выражения в стихах личных переживаний, раскрытия внутреннего мира поэта, зато в системе романтизма элегия становится ведущим жанром, и, напротив, торжественная горацианская ода - излюбленный жанр классицизма -исчезает в XIX веке.