Художественное время в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"

• Автор: Зотова, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 163 с.

Глава первая. Время и картина мира в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»
Раздел первый. Понятие «Художественная картина мира» и
«художественное время»
Раздел второй. Время и индивидуально-авторская картина мира
1. Время как философская категория в понимании Грибоедова
2. История как форма времени в социально-политической картине
мира
3. Литературные взгляды Грибоедова
Раздел третий. Образ времени в художественной картине мира
1. Историческое время. Идейное содержание комедии
2. Индивидуальное восприятие времени героями
ГЛАВА ВТОРАЯ. Временная поэтика комедии A.C. Грибоедова
«Горе от ума»
Раздел первый. Роль времени в формировании идейного содержания и
конфликта пьесы
Раздел второй. Время и сюжет в комедии A.C. Грибоедова «Горе от ума»
1. Хронологические рамки и время событий
2. Время и построение интриги
Раздел третий. Время и построение характеров героев
1. Время и характеры героев
2. Время в построении характеров героев
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Время как атрибут художественного мышления начало складываться в древности, подтверждение этому мы находим в фольклорном творчестве разных народов.1 Одновременно происходит становление философских концепций времени. Их развитие более подробно изучено наукой, нежели время в искусстве, поэтому философское понимание времени даже на сегодняшнем этапе является определяющим в исследованиях художественного времени.
Наиболее древняя, имеющая отзвуки даже в современном бытовом представлении концепция времени - архаическая. Ее своеобразие состоит в том, что время понимают как своего рода вещь и, более того, как свойство, присущее богам или смертным, а не как объективные черты природы. Время рассматривается как своего рода река, либо как особый процесс - обычно это видимое движение звезд
Такая точка зрения на время как на конкретную вещь является, конечно, препятствием для построения общих теорий пространства и времени. Научная концепция пространства и времени должна, воздерживаться от превращения их в нечто конкретное. Ничего подобного не было вплоть до появления идей о времени Аристотеля и Лукреция.
Одним из главных достижений философов и естествоиспытателей Греции классического периода было освобождение понятий пространствам времени от антропоморфизма, а зачастую также и от теоморфизма. Вторым достижением являлась дематериализация этих понятий. Время мыслилось как определенный математический объект, то есть как линейный континуум и как неотъемлемая составная часть системы отсчета, в рамках которой вещи существуют и происходит их становление. Но, в отличие от пространства, которое существует само по себе, время не рассматривается как вещь, и его

нельзя мыслить как нечто самостоятельное. Согласно Аристотелю и Лукрецию, время является именно темпом событий. Классические греки оставили нам в наследство зачатки термина «философия времени», которому вряд ли можно было найти применение в греческой науке. Это была первая и, пожалуй, наиболее значительная революция в общепринятых представлениях о времени
В Средневековье время не исследовалось в рамках естественнонаучного мышления вплоть до эпохи Возрождения.
Научные искания Галилея и в особенности Ньютона подвели к пониманию пространства и времени как неотъемлемых составных частей мира и научного взгляда на мир. Более того, физическое пространство стало трактоваться с помощью геометрии Евклида, а время - интерпретироваться по аналогии с геометрической координатой. Целью науки стало описание и объяснение вещей и их изменений в пространстве и времени. Пространство и время были взаимно; независимыми и составляли объективный, точно определенный и данный нам изначально фон. Все могло изменяться, за исключением самой пространственно-временной системы координат. В этом направлении была составлена и в основном осуществлена, по крайней мере в физике, механистическая программа, успехи были столь блестящими, что механицизм становится официальной метафизикой науки. Время, и пространство представлялись столь же неизменными, так что Кант рассматривал их как априорные и, более того, как продукт, интеллектуальной интуиции
Немногие ученые отважились критиковать концепцию абсолютного пространства и времени, и среди них Лейбниц,, Беркли и Мах. Их критические замечания были, в общем, неэффективными, хотя некоторые из них были верными. Они были неэффективными потому, что не опровергали уравнений движения, подтверждавшихся астрономическими данными, а также потому, что не предлагали явно лучшей альтернативы и к тому же

Существует два варианта ответа. Первую точку зрения представляют Р.А.Зобов и А.М. Мостеианенко: в разработанной ими типологии пространственно-временных отношений в сфере искусства. Здесь, историческое время рассматривается как концепция, модель в сознании каких-либо пространственно-временных отношений, например, исторический’ фон книги. Здесь, по выражению авторов, «интуиция» исключается. При таком подходе фабула, сюжет и события, моделирующие концептуальную реальность,, второстепенны: в художественном
произведении (за исключением исторической1 хроники).90 Безусловно* сами события неизменны, однако мы не можем игнорировать тот факт, что участие в каком-либо историческом событии, отношение к нему служат характеристикой героя, то есть: приобретают оценочность. Например, упоминание карбонариев, в комедии A.C. Грибоедова: это прямая оценка Чацкого, а не только безынтуитивный исторический фон. Не вызывает сомнения и тот факт, что реальные события осмысливаются писателем. Любое время, даже историческое, художественно интерпретировано.
Таким образом, мы можем говорить об объективном и субъективном изображении исторического времени. С одной стороны, исторический фон книги - заданное условие, невариантное по своей; роли в произведении: действие происходит в мирное время, и не иначе. Для характеристики героев такое время не имеет решающего значения, никак не влияет на их поступки. С другой - сам исторический;фон;идеален, создан автором из собственных представлении о времени, о котором он рассказывает. В таком понимании историческое время; является частью картины мира и писателя, и художественного произведения: оно переосмысливается и становится; самостоятельным действующим лицом. На это указывает и восприятие исторического времени, как «духовного опыта эпохи», т. е. того, что руководит- героями, является критерием нравственности или правильности; поступков, помыслов. Об это писал В.В. Селиванов: «...время и